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出自論語的成語有哪些
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都學(xué)過很多成語吧，成語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，都有哪些經(jīng)典的成語呢？下面是小編為大家整理的出自論語的成語有哪些，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
出自論語的成語
1. 犯上作亂
不好犯上，而好作亂，未之有也。（《學(xué)而篇》）
釋：不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，從來沒有這種人。
2. 巧言令色
巧言令色，鮮矣仁�。ā秾W(xué)而篇》）
釋：花言巧語，偽善的面貌，這種人很少有仁德的。
3. 言而有信
與朋友交，言而有信。（《學(xué)而篇》）
釋：同朋友交往，說話要誠(chéng)實(shí)守信。
4. 三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《為政篇》）
釋：三十歲時(shí)能確立自己立足的事業(yè)，四十歲時(shí)，對(duì)很多事情不再迷惘、困惑；五十歲時(shí)，知曉自己是什么樣的人生命運(yùn)。
5. 知之為知之
知之為知之，不知為不知，是知也。（《為政篇》）
釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
6. 是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）
釋：這種事情也能夠忍受的話，還有不能忍的事嗎？
7. 既往不咎
成事不說，遂事不諫，既往不咎。（《八佾篇》）
釋：已經(jīng)做的事不便再解釋，已經(jīng)完成的事不便再勸解，已經(jīng)過去的事不便再追究。
8. 盡善盡美
盡善矣，又盡美也。（《八佾篇》）
釋：美極，而且好極。
9. 見賢思齊
見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《里仁篇》）
釋：看見賢人，便應(yīng)該想著向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒有同他類似的毛病。
10. 文質(zhì)彬彬
文質(zhì)彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）
釋：文采與做人的本質(zhì)，相匹配，這才是君子。
11. 敬而遠(yuǎn)之
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。（《雍也篇》）
釋：以敬拜的態(tài)度對(duì)待鬼神，但保持應(yīng)有的距離，這可以說是聰明的做法。
12. 舉一反三
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《述而篇》）
釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他。
13. 暴虎馮河
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。（《述而篇》）
釋：只知道赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，不懂得以智取勝，這樣死都不知后悔的人，我是不和他共事的。
14 . 三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）
釋：孔子在齊國(guó)聽到《韶》的樂曲，回味無窮，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。
15. 樂在其中
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《述而篇》）
釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，其中自有樂趣。
16. 擇善而從
多聞，擇善而從。（《述而篇》）
釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。
17. 任重道遠(yuǎn)，死而后已
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《泰伯篇》）
釋：讀書人不能不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗缲?fù)重任，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，難道使命不沉重嗎？到死方休，難道遙遠(yuǎn)嗎？
18. 空空如也
有鄙夫問于我，空空如也。（《子罕篇》）
釋：有一個(gè)下等人問我種莊稼之事，我對(duì)此就一無所知。
19. 循循善誘
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《子罕篇》）
釋：老師善于有步驟地引導(dǎo)我們，用廣博的知識(shí)來充實(shí)我，用一定的禮儀來約束規(guī)范我的行為，使我不想跟他學(xué)習(xí)都不可能。
20. 后生可畏
后生可畏，焉知來者之不如今也？（《子罕篇》）
釋：少年人是最可敬畏的，怎知他將來比不上我們現(xiàn)在的人呢？
21.升堂入室
由也升堂矣，未入于室也。（《先進(jìn)篇》）
釋：子由學(xué)問已經(jīng)不錯(cuò)，只是還不夠精深罷。
22.過猶不及
子曰：過猶不及。（《先進(jìn)篇》）
釋：孔子說：事情要恰到好處，做過分，效果甚至還不如做得不夠。
23.四海之內(nèi)皆兄弟
四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？（《顏淵篇》）
釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必?fù)?dān)心沒有好兄弟呢？
24.成人之美
君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵篇》）
釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
25.察言觀色
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。（《顏淵篇》）
釋：怎樣才是達(dá)呢？品行正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的臉色，替下邊的人著想。
26.言必信，行必果
言必信，行必果。（《子路篇》）
釋：言語一定要誠(chéng)信，行為一定要果斷。
27.怨天尤人
不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。（《憲問篇》）
釋：不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹解很高深的道理。
28.一以貫之
非也，予一以貫之。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：不對(duì)的，我對(duì)此從來就是持否定態(tài)度。
29.殺身成仁
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，只勇于犧牲來成全仁德。
30.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：孔子說：“一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)困惑于眼前的憂患�！�
31.言不及義
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：同大家整天在一塊，說沒有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。
32.因人廢言
君子不以言舉人，不以人廢言。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：君子不因?yàn)檎f得好便獎(jiǎng)賞他，不因?yàn)樗高^錯(cuò)而廢棄他正確的話。
33.當(dāng)仁不讓
當(dāng)仁，不讓于師。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：對(duì)待仁德的問題，就是面對(duì)老師，也不同他遷就。
34.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（《陽貨篇》）
釋：人的性情原本相差無幾，因?yàn)楹筇斓膶W(xué)習(xí)，便產(chǎn)生巨大的差距。
35.殺雞焉用宰牛刀
夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？（《陽貨篇》）
釋：孔子微微笑著，說道：“殺雞，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。
36.色厲內(nèi)荏
色厲而內(nèi)荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？（《陽貨篇》）
釋：表面嚴(yán)厲，內(nèi)心怯懦，若用壞人作比喻，就像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！
37.道聽途說
道聽而涂說，德之棄也。（《陽貨篇》）
釋：聽到路邊傳言就添油加醋四處傳播，這種行為是道德品質(zhì)中厭棄的惡習(xí)。
38.患得患失
其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《陽貨篇》）
釋：當(dāng)他沒有得到的時(shí)候，生怕得不著。已經(jīng)得著，又怕失去。
39.飽食終日，無所用心
飽食終日，無所用心，難矣哉�。ā蛾栘浧罚�
釋：整天吃飽飯，什么事也不做，不行的呀！
40.學(xué)而優(yōu)則仕
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（《子張篇》）
釋：做官，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)，有余力便去做官。
40個(gè)出自論語的成語故事
1.道聽途說
《論語.陽貨》道聽而途說，德之棄也。(隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失
《論語.陽貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。)
3.里仁為美
《論語.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。
4.見賢思齊
《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
6.先難后獲
《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
7.知者樂水
《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8.仁者樂山
《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
9.見義勇為
《論語.為政》見義不為，無勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)
10.既往不咎
《論語.八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。
11.不恥下問
《論語.公冶長(zhǎng)》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十
《論語.公冶長(zhǎng)》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質(zhì)彬彬
《論語.雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜耍攀敲鋵?shí)的君子。)
14. 六尺之孤
《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。)
15.溫故知新
《論語.為政》追溯過去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)硇滤枷�、新方式的基石�?/p>
16.君子不器
《論語.為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17.行不由徑
《論語.雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18.簞食瓢飲
《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡(jiǎn)單安貧樂道。)
19.任重道遠(yuǎn)
《論語.泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20.后生可畏
《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀
《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長(zhǎng)大成人后，可能變得平庸無能)
22.功虧一簣
《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過猶不及
《論語.先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視
《論語.顏淵》對(duì)待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復(fù)禮
《論語.顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26.暴虎憑河
《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進(jìn)同出。
27.舉一反三
《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。)
28.巧言令色
《論語.學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
29.過勿憚改
《論語.學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過錯(cuò)。
30.三十而立
《論語.為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)
31.知者樂水
《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠(yuǎn)來
《論語.子路》近者說，遠(yuǎn)者來。(治理國(guó)家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績(jī)滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來歸順你。)
33.行己有恥
《論語.子路》對(duì)自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。
34.剛毅木訥
《論語.子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35.怨天尤人
《論語.憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)
36.以德報(bào)怨
《論語.憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對(duì)于自己有怨讎的人用德來回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。)
37.言不及義
《論語.衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成
38.當(dāng)仁不讓
《論語.衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，也不必謙讓。)
39.駟不及舌
《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室
《論語.先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
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