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大教學(xué)論的優(yōu)秀讀書(shū)筆記
讀完一本書(shū)以后,想必你有不少可以分享的東西,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了!那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢?以下是小編收集整理的大教學(xué)論的優(yōu)秀讀書(shū)筆記,歡迎大家分享。
大教學(xué)論的優(yōu)秀讀書(shū)筆記1
作為一名一線教師,從讀師范時(shí)就對(duì)17世紀(jì)捷克大教育思想家夸美紐斯的重要著作《大教學(xué)論》有所了解,但卻沒(méi)有真正認(rèn)真的研讀過(guò),很是慚愧。所以本次假期,我找到了由人民教育出版社于20xx年6月出版、任鐘印翻譯的夸美紐斯的《大教學(xué)論.教學(xué)法解析》來(lái)讀。
一開(kāi)始閱讀的時(shí)候感覺(jué)作者好像在進(jìn)行基督教講義,似乎和教學(xué)關(guān)系不大,可是慢慢堅(jiān)持讀下去才明白作者的精要所在?涿兰~斯在尋求一種教學(xué)方法,使教師因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué)。
夸美紐斯生于1592年3月28日,卒于1670年11月15日。他終生從事教育工作,是一位偉大的教育思想家。他在教育思想和教學(xué)理論上做出了跨時(shí)代的貢獻(xiàn)而被推崇為教育學(xué)上的哥白尼,《大教學(xué)論》一書(shū)承載了他的重要的教育思想,全面論述了教育的目的、作用,以及學(xué)制、教學(xué)法、體育、德育、宗教教育、學(xué)校管理等一系列問(wèn)題,是西方教育史上第一步體系完整的教育學(xué)著作。斯皮爾曼曾這樣稱贊夸美紐斯和他的《大教學(xué)論》:“倘若各時(shí)代的關(guān)于教育寫(xiě)的著作全給丟了,只要留得《大教學(xué)論》,后代的人便仍可以把它做個(gè)基礎(chǔ),重新建立教育的科學(xué)。”《大教學(xué)論》的主導(dǎo)思想是熱切希望所有的人都受到完善的教育,都得到多方面的發(fā)展,成為和諧發(fā)展的人。他要求把“一切事物”的知識(shí)教給“一切人”。
讀完此書(shū),我有以下感悟:
一、尊重生命,讓學(xué)生幸福學(xué)習(xí)
《大教學(xué)論》的第一章標(biāo)題“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”是全書(shū)的指導(dǎo)思想之一。第二章“人的終極目的在于來(lái)世”,第三章“今生只是為永生做準(zhǔn)備”,這兩章,夸美紐斯在闡述教育的目的。因?yàn)榭涿兰~斯是一個(gè)基督教徒,他的學(xué)說(shuō)借助宗教來(lái)宣傳,所以我們要去掉其唯心成分,但我們從中可以看出夸美紐斯對(duì)生命、對(duì)未來(lái)、對(duì)學(xué)生的幸福的關(guān)注。
二、適應(yīng)自然,讓學(xué)習(xí)變得有趣
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中,許多章節(jié)以含而不露的方式把“教育要適應(yīng)自然”作為一切教育教學(xué)活動(dòng)的重要原則。換句話說(shuō),夸美紐斯希望學(xué)習(xí)在以興趣為基礎(chǔ)的活動(dòng)中展開(kāi)。“如果不首先喚起學(xué)生的興趣,就不要施教!
三、研究對(duì)象,讓教學(xué)變得有效
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出,教育和教學(xué)工作要按照自然發(fā)展的“規(guī)律”或“法則”來(lái)進(jìn)行,教育教學(xué)工作要依據(jù)人的自然本性和自然傾向來(lái)進(jìn)行。在書(shū)中,我們可以看到夸美紐斯以下幾個(gè)有效教學(xué)的觀點(diǎn)。
1.教學(xué)內(nèi)容的選擇,突出有用的'原則。
2.教學(xué)組織形式的選擇,采取班級(jí)授課制并提出小組合作學(xué)習(xí)。
夸美紐斯主張“一個(gè)教師同時(shí)教很多學(xué)生”,并建議采用大班和小班相結(jié)合的形式進(jìn)行教學(xué),要求把全班學(xué)生分成若干個(gè)小組,每組十人,各組都有一名學(xué)生負(fù)責(zé)管理,協(xié)助教師監(jiān)督和檢查小組成員的功課。
3.教學(xué)過(guò)程的理論基礎(chǔ)是感覺(jué)論,即建立“感覺(jué)、理解、記憶、練習(xí)”的過(guò)程。
4.教學(xué)原則的確定,強(qiáng)調(diào)適應(yīng)自然。
教學(xué)過(guò)程的展開(kāi),除了要以感官為基礎(chǔ)外,還必須遵守一些“規(guī)則”才能使教學(xué)過(guò)程能取得最佳效果。
四、因材施教,讓學(xué)生學(xué)有所成
在書(shū)中第十二章第十八小節(jié),夸美紐斯對(duì)學(xué)生六種不同性格的劃分是這樣的:“有些人是伶俐的,有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的,有些人是堅(jiān)硬不屈的;有些人渴于求取知識(shí),有些人較愛(ài)獲得機(jī)械技巧。這三對(duì)相反的性格,我們一共得到六種不同的區(qū)分! 綜上夸美紐斯的這些論述,明顯讓人感受到其中滲透了孔子的“因材施教”的原則,同時(shí)也滲透了他對(duì)全體學(xué)生的關(guān)愛(ài)和有關(guān)教育平等的智慧。在當(dāng)今的課堂教學(xué)中,我們是不是應(yīng)該考慮怎樣對(duì)待學(xué)生?是不是應(yīng)該因材施教,分層對(duì)待?答案當(dāng)然是不言自明的,其最終的目的就是讓所有的學(xué)生都能學(xué)有所成!
大教學(xué)論的優(yōu)秀讀書(shū)筆記2
作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人,他生活的年代是1592到1670年,相當(dāng)于我國(guó)明代萬(wàn)歷二十年到清康熙九年,是一個(gè)介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的時(shí)代。他終生從事教育工作,是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀點(diǎn),發(fā)揚(yáng)了捷克兄弟會(huì)的民主傳統(tǒng),在教育思想和教育理論上做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn),而被推崇為教育學(xué)生的哥白尼。他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了始基,所以人們又稱它為“現(xiàn)代教育之父”。他一生的著作很多,主要的教育學(xué)說(shuō)包括在他的《大教學(xué)論》里!洞蠼虒W(xué)論》實(shí)際上包含了整體教育學(xué)的內(nèi)容,并且奠定了今日分科教學(xué)法的基礎(chǔ)。
他26歲時(shí)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了流亡的生活,從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想,它是人類(lèi)教育史上第一個(gè)注意到人民大眾教育問(wèn)題,并提出了普及義務(wù)教育的主張的人。他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。提出了學(xué)校教育必須與生活實(shí)際相結(jié)合的.思想,第一次系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的基本原則與規(guī)則。
書(shū)中的很多真知灼見(jiàn)還依然是那么的精辟,依然閃爍著智慧的光輝。只是由于他做過(guò)牧師,信仰并傳過(guò)教,對(duì)于不信仰宗教的人來(lái)說(shuō),有些地方會(huì)難于理解。我坦率地承認(rèn)自己閱讀的收獲是籠統(tǒng)膚淺的,感受不多。最重要的是通過(guò)讀這本書(shū),加深了我對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”有了更深層次的理解,教與學(xué)不僅局限于老師和學(xué)生,而是泛指“教”與“學(xué)”的活動(dòng)。同時(shí)我也驚訝夸美紐斯對(duì)節(jié)制的見(jiàn)解。對(duì)于教育工作者來(lái)講,是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯
大教學(xué)論的優(yōu)秀讀書(shū)筆記3
聽(tīng)說(shuō)《大教學(xué)論》可以說(shuō)得上是西方近代教育傳統(tǒng)的奠基之作,同時(shí)它也是當(dāng)代青年不可不讀的一本經(jīng)典名著。也許正正因?yàn)槿绱耍S校把這本赫赫有名的著作送給我們每位跟崗學(xué)習(xí)的老師。手捧著這本簽有黃校的親筆簽名的《大教學(xué)論》,我倍感珍惜,定要下苦功讀好這本巨作。
《大教學(xué)論》的作者夸美紐斯熱情地贊美教育這一職業(yè)是世上最具自豪感的。他主張教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)孩子們的求學(xué)欲望,并且運(yùn)用溫和的、循循善誘的方法,用充滿愛(ài)心的言語(yǔ)吸引孩子們,而不是嚴(yán)肅的態(tài)度使學(xué)生疏遠(yuǎn)教師。教師和學(xué)生的融洽關(guān)系是增進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的很大的幫助。如果教師時(shí)?洫(jiǎng)表現(xiàn)好的學(xué)生,給予他們表?yè)P(yáng)和肯定等等,如果教師把他們應(yīng)學(xué)的知識(shí)結(jié)合我們?nèi)粘5纳钜杂螒虻姆绞竭M(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生可以輕松愉快的掌握課本上的知識(shí),并且牢牢地記在心里。再用其他一些方法來(lái)和善地對(duì)待學(xué)生,教師就容易得到學(xué)生的好感,學(xué)生就對(duì)學(xué)習(xí)倍感興趣了。
“以人為本”關(guān)注每個(gè)人,不要忽略個(gè)體?涿兰~斯說(shuō):“誰(shuí)也不能野到不能馴服的`境地,只要他肯耐心地傾聽(tīng)教導(dǎo)與知識(shí)!边@正正可以說(shuō)明后進(jìn)生的教育需要用愛(ài)去引導(dǎo),我們需要深入地分析了他的心理特點(diǎn),并根據(jù)其心理特點(diǎn)而進(jìn)行教育。他既有自卑感,又有自尊心,善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”和微細(xì)的進(jìn)步,及時(shí)給予肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng),使他們看到自己的長(zhǎng)處和進(jìn)步,從而克服自卑心理,重新點(diǎn)燃起自尊心的火種,獲得克服缺點(diǎn)的勇氣和自信。就像書(shū)中所說(shuō)的:“施用任何強(qiáng)力的結(jié)果,我們反而只能使人厭惡學(xué)問(wèn),不能使人愛(ài)好學(xué)問(wèn)。所以,我們每逢看見(jiàn)有人心靈受了病,不愛(ài)用功,我們就當(dāng)用溫和的療法去除掉它的毛病,絕對(duì)不可采用粗暴的方法!
《大教學(xué)論》還有許多精彩語(yǔ)言:
凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人,就不是進(jìn)步而是退步。
學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水。
應(yīng)該當(dāng)心,只允許勤勞努力、德行優(yōu)良的學(xué)生進(jìn)大學(xué)。不實(shí)在的學(xué)生,只知道在安逸與奢侈中浪費(fèi)他們襲產(chǎn)與光陰,因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣,沒(méi)有病毒,自然就沒(méi)有傳染,大家便會(huì)專心工作了。
愛(ài)好真理的人容易看到真理,尋求真理的人容易發(fā)現(xiàn)真理。
須得學(xué)會(huì)敢于正視別人,學(xué)會(huì)應(yīng)付真實(shí)的勞苦,不要畏縮。否則他們便會(huì)變成遁世的人,厭世的人,或是變成懶惰的人,礙事的人。
大教學(xué)論的優(yōu)秀讀書(shū)筆記4
帶著虔誠(chéng)的心,閱讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》,和這位異國(guó)的教育哲學(xué)家,實(shí)干家在文字構(gòu)建的空間里對(duì)話,內(nèi)心洋溢著一種滿足與沖動(dòng)。我的心提醒我:把感受寫(xiě)下來(lái),祭奠先哲的智慧,啟迪有志于學(xué)校教育的讀者。
《大教學(xué)論》在中國(guó)知名度很高,人人都知曉,但是真正閱讀過(guò)的人很少,我身邊的不少教師就沒(méi)有讀過(guò),偶爾幾個(gè)剛畢業(yè)的教育院校的學(xué)生說(shuō)自己讀過(guò),是在教授的要求下閱讀的,但深究其內(nèi)容和書(shū)中真義,坦言早就蕩然無(wú)存,不免覺(jué)得可惜。中國(guó)的學(xué)校教育制度就源于這本《大教學(xué)論》,但從事學(xué)校教育的我們卻沒(méi)有親臨教育的源頭,無(wú)怪學(xué)校教育有諸多困惑和無(wú)序。
夸美紐斯開(kāi)篇就說(shuō),此書(shū)是“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”,是“使青年男女毫無(wú)例外地,全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué),純于德行,習(xí)與虔敬地去學(xué)習(xí)現(xiàn)世與來(lái)生所需要的一切事項(xiàng)”。無(wú)疑,這是人安身立命、自足發(fā)展、服務(wù)于世所必須修煉的真理。我似乎感覺(jué)這本書(shū)不僅僅是學(xué)校教育工作者必讀書(shū)目,也應(yīng)該成為每一個(gè)為人父母的,和教育沾邊的人所必須閱讀的書(shū)。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)世都在為來(lái)世做準(zhǔn)備,今天我們受教育的程度與最后的結(jié)果將直接影響著整個(gè)世界,影響著我們共同的未來(lái)。
閱讀這樣一本書(shū),最好有宗教的基礎(chǔ)。書(shū)中大量引用宗教教義,章節(jié),這是沒(méi)有宗教閱讀這本書(shū),我很感興趣的是夸美紐斯的表述方式。習(xí)慣于閱讀行云流水般集中,順暢表述的中國(guó)讀者,初次接觸到這本書(shū)會(huì)覺(jué)得新鮮:難道大教育家就用這樣的“只言片語(yǔ)”在闡述他的觀念。是的,恰是這樣的只言片語(yǔ)有著比較嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。自然現(xiàn)象+實(shí)例分析+模仿+偏差分析+糾正措施。整個(gè)論述的過(guò)程比較生硬,但契合了教育所需具備的理念:從自然中模仿,運(yùn)用到實(shí)踐中去,在過(guò)程中反思,做好改進(jìn)調(diào)整使之趨于完善。整個(gè)表述的過(guò)程帶著溫和不爭(zhēng)的風(fēng)格,但在不爭(zhēng)中卻已經(jīng)有了不需要爭(zhēng)辯的結(jié)論,征服的是讀者的心。例如他闡述的教學(xué)便易性原則,改良學(xué)校的可能性,教與學(xué)的一般要求等,都是這樣的表述方式,溫文爾雅,以理服人,讓人在很舒服的感受下接受觀念。相比當(dāng)下一些人急于推廣的理念,咄咄逼人,一定要通過(guò)各種方式讓你接受,認(rèn)同,還要付諸實(shí)踐,最可怕的是要看到結(jié)果,而且是要拿出能證明觀念是正確的結(jié)果。強(qiáng)制性的理念推廣者們,可以讀讀《大教學(xué)論》即便是其中有些觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)失,經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明未必是真理,但讀者的心卻是向著夸美紐斯的。我在閱讀時(shí)會(huì)在心里替他說(shuō)話:那個(gè)時(shí)代,能提出這樣的觀念已經(jīng)很不容易啦!
夸美紐斯的實(shí)踐觀也讓我佩服。很明顯,這是一個(gè)從教師成長(zhǎng)為校長(zhǎng)最后再到教育家的.偉人。這樣的人提出的觀點(diǎn)帶有強(qiáng)烈的“實(shí)踐檢驗(yàn)真知”的意味,有一種讓人信服的權(quán)威性。在我的身邊,前兩步走好的人不少,但還沒(méi)有看到走到第三步的,中國(guó)本土上的教師成長(zhǎng)為教育家的,受到公眾認(rèn)可,系統(tǒng)闡釋自己教育理念的,目前還未見(jiàn)其人。為什么?是體制,是個(gè)人因素,環(huán)境作用,還是別的原因?不管如何,還是請(qǐng)“有關(guān)專家”讀讀《大教學(xué)論》,感受溫潤(rùn)的教育智慧吧。記得于永正先生說(shuō)如何教小學(xué)生寫(xiě)字,要一邊寫(xiě)一邊提醒,要講述字易錯(cuò)的地方。先生笑談:如果是有關(guān)專家看了一定會(huì)反對(duì),怎么能這樣教呢?這樣不是教死了么?先生說(shuō):先來(lái)教教看,一些理念能否在課堂上實(shí)施,能否產(chǎn)生實(shí)際效果。小學(xué)生生字的返生率有多高?所有理念要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才有效。深以為然。
讀《大教學(xué)論》可能有些枯燥,但是還是希望教育者讀讀。有些書(shū),枯燥中才帶著真義,枯燥就是提醒我們要邊讀邊想,不要囫圇吞棗。
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