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《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
愛德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”，他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個(gè)方面內(nèi)容：依賴測(cè)量考評(píng)的管理；以服從為基調(diào)的文化；圍繞結(jié)果的管理；“正確答案”對(duì)比“錯(cuò)誤答案”；同質(zhì)化；可預(yù)測(cè)性和可操控性；過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無(wú)形指標(biāo)，關(guān)注短期可見效益，依靠恐懼氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問(wèn)題，即“致力于使一切趨于平庸”。
針對(duì)流行管理體系各種“摧殘人”的現(xiàn)狀，彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念，并旨在通過(guò)其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛而不是恐懼氣氛的、鼓勵(lì)好奇心而不是固執(zhí)“正確”答案的、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的，非正統(tǒng)的管理體系”。
我想，《第五項(xiàng)修煉》不只修煉組織，相對(duì)應(yīng)的，它也指導(dǎo)個(gè)人管理的修煉，五項(xiàng)修煉將有助于塑造積極主動(dòng)而非源自恐懼的、富有好奇心而不是呆刻古板的，有開放精神而不是被動(dòng)受控的學(xué)習(xí)型個(gè)人。
個(gè)人學(xué)習(xí)障礙
圣吉博士指出，由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式，人們對(duì)工作的定義，還有我們?cè)谒枷牒徒煌矫嫠艿慕逃�，造成了人們根本的學(xué)習(xí)障礙。書中主要將其總結(jié)為八個(gè)方面。這八個(gè)方面的學(xué)習(xí)障礙，也同樣橫亙?cè)谕ㄍ茉臁皩W(xué)習(xí)型個(gè)人”目標(biāo)的道路上。
首先，“我就是我的職位”，圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。指的是一種孤立的，片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)�！拔揖褪俏业膫�(gè)人”，只是恰好在這個(gè)組織里，個(gè)人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，與其他個(gè)體、與組織極少聯(lián)系。我只不過(guò)暫時(shí)被劃分到這個(gè)部門，在這一段時(shí)間里和這里的其他人同行，也幾乎不會(huì)去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”，責(zé)任感只針對(duì)個(gè)人，如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。
第二，“敵人在外部”，是指觀察世界缺乏系統(tǒng)性，就好像“被自己的影子追著，無(wú)法擺脫問(wèn)題的困擾”。這里指的是過(guò)于強(qiáng)調(diào)外部原因，而忽視內(nèi)因的作用。認(rèn)為失敗的原因只是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手太強(qiáng)大，或者是因?yàn)樗Ｔp，只有他才是我成功的敵人，卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕�，或是太自�?fù)給對(duì)方掃清了道路。如果不能突破這種“小我”的局限，站到這種互動(dòng)關(guān)系以外，來(lái)改掉這種自怨自艾或是目中無(wú)人的缺陷，失敗就會(huì)像影子，緊追不舍。
第三，源自掌控的幻覺，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，我們是自己?jiǎn)栴}的始作俑者之一，才能達(dá)到真正的積極主動(dòng)。因?yàn)楦杏X在大學(xué)以前，學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí)，于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活，投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際，社團(tuán)活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐或修身養(yǎng)性，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)，“對(duì)外開放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí)，“閉關(guān)鎖國(guó)”的喪失了互動(dòng)交際。我們?cè)疽詾閷?duì)生活的掌控，卻親手造成了各種的漏洞。
第四，執(zhí)著于事件，轉(zhuǎn)移了對(duì)事件背后長(zhǎng)期規(guī)律性模式的注意力，干擾了對(duì)長(zhǎng)期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益，一葉障目不見森林。對(duì)一門課程，只執(zhí)著于期末的考試，把注意力集中于考點(diǎn)，考題，重點(diǎn)和成績(jī)，看不到它的框架，它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。
第五，煮蛙寓言，說(shuō)的是對(duì)宏觀緩慢變化細(xì)微征兆的把握，對(duì)環(huán)境的敏感度，也即危機(jī)意識(shí)。圣吉說(shuō)問(wèn)題在于“我們的心總是被鎖在一個(gè)固定頻率上，好像只能觀察到每分鐘跳動(dòng)78次的東西”，卻對(duì)其他視而不見。就像我們?cè)趯W(xué)校的圍墻里，只看得到考試大綱，學(xué)習(xí)成績(jī)，卻對(duì)就業(yè)市場(chǎng)上的需求變化毫無(wú)知覺。等到發(fā)覺的時(shí)候，往往為時(shí)已晚，悔不當(dāng)初。
第六，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺，我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好，但許多最重要的決策所帶來(lái)的結(jié)果恰恰是我們無(wú)法直接體驗(yàn)的�！芭袛嗔�(lái)自閱歷，而閱歷來(lái)自錯(cuò)誤的判斷”。這一經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性，但現(xiàn)實(shí)總像是破碎的鏡子，要求我們將其重新拼接來(lái)觀察其中完整真實(shí)的影像。
第七，管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅。圣吉指出，集體決策已日益退化為“大家都能接受的妥協(xié)”，或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀點(diǎn)”�！拔揖褪俏易约骸钡淖晕艺J(rèn)同，割斷了單個(gè)個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系，沒(méi)有責(zé)任的維系，集體決策就像水面的浮萍，個(gè)體像隨意游動(dòng)的魚群，在其影子內(nèi)外任意出入。
五項(xiàng)修煉
圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過(guò)程，這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的DC－3型飛機(jī)，展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸。
我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的。
圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”，系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀，它否認(rèn)孤立、片面的看問(wèn)題，與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音，而是耳朵。同樣的世界，有人看到的只是眼前一棵樹，有人看到的是蔚藍(lán)的神秘星球。就像漫畫，小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間舒展胳膊，智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌在他左側(cè)堪堪壓下的陰影。系統(tǒng)思考教給我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性，不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性復(fù)雜，還有縱剖面的復(fù)雜動(dòng)態(tài)性。問(wèn)題的復(fù)雜性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”，好心辦壞事的例子比比皆是。但硬幣皆有兩面，系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們提供了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈，看清各種變化的過(guò)程模式，而不是靜態(tài)的快照?qǐng)D像。
自我超越是一種不斷為創(chuàng)造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己能力的能力。掌握了自我超越方法的人，肯定是把生命當(dāng)成創(chuàng)造性藝術(shù)品的人，他們不會(huì)以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視角去生活。自我超越首先是對(duì)自我的定位，在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中，了解自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對(duì)現(xiàn)狀的定位也有助于撥開近在眼前的迷霧，防止在不斷克服困難的過(guò)程中忘了最初的夢(mèng)想和最終的目的。“人們從來(lái)不抗拒變化，他們抗拒被改變�！弊晕页绞侵笇�(dǎo)我們用“主動(dòng)改變”應(yīng)對(duì)“被動(dòng)改變”的良策。通過(guò)澄清愿景和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在理想與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動(dòng)起變革的力量，一步步超越過(guò)去的自我，一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的夢(mèng)想。
心智模式是每個(gè)人頭腦里的“黑匣子”，它塑造我們感知的方法，處理我們耳朵聽到的故事。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳躍性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西，它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí)。如果偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié)，我們就不能指望系統(tǒng)思考會(huì)有什么意義，似乎只能在“老練的無(wú)能”的道路上越走越遠(yuǎn)。
共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個(gè)人團(tuán)結(jié)為體，個(gè)人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景，共同愿景的力量來(lái)自于個(gè)體愿景的共同關(guān)切，共同愿景的力量也作用于個(gè)體愿景。西方哲人說(shuō)“在偉大面前，渺小消失了”。個(gè)人融入進(jìn)組織，被組織的共同愿景感染，引導(dǎo)，于是渺小消失了，在更偉大的愿景的洪潮中，良性循環(huán)的雪球越滾越大。
以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳，有攻有守，相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石，反過(guò)來(lái)這四種修煉讓系統(tǒng)思維長(zhǎng)出現(xiàn)實(shí)的羽毛。掌握五項(xiàng)修煉是發(fā)展學(xué)習(xí)型個(gè)人的必選裝備。
系統(tǒng)基本模型
圣吉說(shuō)“我們都是被自己未察覺的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”，這里“未察覺的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式，圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會(huì)識(shí)別更多的基本模式，就可能看清更多應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn)，并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會(huì)。圣吉在書中介紹了有延遲的負(fù)反饋，增長(zhǎng)極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，公地悲劇等幾種常見的系統(tǒng)模式。
在我們個(gè)人的發(fā)展過(guò)程中，系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕，這在意志不堅(jiān)定者身上是非常常見的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我們往往把目標(biāo)定在一百米，要提高自己的整體素質(zhì)，培養(yǎng)科研能力或提高適應(yīng)社會(huì)的能力，這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做研究，踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文，刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ)，關(guān)注感興趣的領(lǐng)域并培養(yǎng)發(fā)展未來(lái)工作所需之技能，系統(tǒng)一下對(duì)淺顯生活哲學(xué)的理解，學(xué)會(huì)使用影音編輯，考到幾個(gè)證書，到厲害的公司實(shí)習(xí)，或者還包括找到女朋友。然而，改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)與可能取得的結(jié)果之間會(huì)存在延遲，在延遲的時(shí)間里，愿景與現(xiàn)實(shí)之間的創(chuàng)造性張力被慢慢蠶食，情緒性張力反而擴(kuò)張，于是就出現(xiàn)圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略，即降低愿景。通過(guò)降低愿景，來(lái)緩解膨脹的情緒性張力，激發(fā)萎靡的創(chuàng)造性張力，來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)�？赡苁桥Π磿r(shí)完成老師交給的任務(wù)，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定之間拿到論文樣刊，偶爾看下英文詞匯，預(yù)計(jì)在下個(gè)學(xué)習(xí)報(bào)個(gè)什么證的考試，找個(gè)招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外，是一種靠不吃飯來(lái)省錢的法子。但是如果我們掌握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式，就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問(wèn)題，比如更用心的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事，與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開來(lái)，弄清提高自身素質(zhì)和能力才是真正的目標(biāo)，就不會(huì)把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮；或者也可以通過(guò)更好的運(yùn)用潛意識(shí)來(lái)緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突，加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度，或運(yùn)用意志力策略，來(lái)更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
正如圣吉所說(shuō)，物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時(shí)代，基于對(duì)生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開始主導(dǎo)知識(shí)時(shí)代。建立學(xué)習(xí)型組織是對(duì)抗流行管理弊病的良方，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個(gè)人也必將成為知識(shí)時(shí)代社會(huì)對(duì)個(gè)人越來(lái)越強(qiáng)烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐，同樣也可以加強(qiáng)我們對(duì)“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的管理能力。認(rèn)清個(gè)人學(xué)習(xí)的障礙，樹立五項(xiàng)修煉的思想，明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式，步步為營(yíng)，早日打造出一個(gè)學(xué)習(xí)型的自己。
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