蘇菲的世界筆記(集合15篇)
蘇菲的世界筆記1
在某個(gè)書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說(shuō)么?打六折!我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無(wú)幾了。之后，我在另一個(gè)書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯(lián)系么?好像很神秘的樣子……好，就買這本書了。
我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會(huì)買?但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒(méi)有汲取多少知識(shí)，這里的知識(shí)太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國(guó)哲學(xué)(如果要談及中國(guó)哲學(xué)史估計(jì)說(shuō)三天三夜也說(shuō)不完)。
我很喜歡希臘神話，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦�。而中�?guó)的神讀我來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒(méi)什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。
喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對(duì)話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么?可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說(shuō)……
“你是誰(shuí)?”“世界從哪來(lái)?”看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問(wèn)題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)�？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問(wèn)到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節(jié)，才開始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)凇艾F(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來(lái)的。以這么有特色的方法來(lái)寫小說(shuō)不是很可愛么?
做一回小說(shuō)推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說(shuō)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對(duì)哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也許會(huì)激勵(lì)人成為一個(gè)哲學(xué)家。
蘇菲的世界筆記2
不知道為什么，當(dāng)老師給我們那么多書本選讀的時(shí)候，我會(huì)選擇讀《蘇菲的世界》這本書。沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。
《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識(shí)而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書，我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過(guò)程，也可以是看作對(duì)于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”�；蛟S有人會(huì)覺得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的”。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎?事實(shí)上我在讀這本書之前，也是這樣的想法。
為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢?為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢?我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè)。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們
過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字。從買了開始，每天利用課余時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái)，終于是大致的看了第一遍。合上書本，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。不過(guò)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí)，我甚至天馬行空的想：會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢?
讀了這本書后，我想我對(duì)了哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是，才將近15歲的蘇菲可以理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說(shuō)的。因?yàn)樵S多地方我沒(méi)法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說(shuō)的哲學(xué)史中有些費(fèi)解。但我想我還會(huì)在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說(shuō)的：“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考，教會(huì)人們?cè)鯓用鎸?duì)生活，怎樣生活的更好。”我想很多問(wèn)題雖然不能得到答案我們還可以思考，很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過(guò)程。
蘇菲的世界筆記3
最近一段時(shí)間，并沒(méi)有好好地看書，因?yàn)闀r(shí)間和精力總是會(huì)被搶占，想把一些事情想明白，想把一些事情處理好，但回過(guò)頭來(lái)看看，卻發(fā)現(xiàn)并不是自己想象的那樣簡(jiǎn)單。都說(shuō)你用簡(jiǎn)單的眼光看著世界，世界也會(huì)變得簡(jiǎn)單。其實(shí)，這句話是假的，因?yàn)槭澜绮⒉粫?huì)以你的意志為轉(zhuǎn)移，所以不管你想的多么簡(jiǎn)單，世界依舊在你面前呈現(xiàn)的非常復(fù)雜，所以，有人評(píng)價(jià)說(shuō)我是屬于典型的讀書讀傻了的。
不去糾結(jié)從哪里來(lái)，也不去在意將會(huì)到哪里去!作為一個(gè)個(gè)體而言，從哪里來(lái)到哪里去這本不是由我們所能決定的，唯一能夠有所作為的便是認(rèn)識(shí)自己。人會(huì)戴著面具面對(duì)世界，有的時(shí)候是一幅善良的面具，有的時(shí)候是一副邪惡的面具，不管善良還是邪惡都是一種保護(hù)。保護(hù)的本質(zhì)也是因人而異，有人是為了讓自己更好，有人是為了讓別人更糟，所以，沒(méi)有辦法用自己簡(jiǎn)單的眼光來(lái)看清別人的復(fù)雜，也或許，你自己的簡(jiǎn)單在別人眼中也是一種復(fù)雜。蔣哥問(wèn)，心理學(xué)的本義是什么?問(wèn)題太深?yuàn)W，大家都沒(méi)有回答。我說(shuō)，是為了解決心理上的問(wèn)題。可現(xiàn)實(shí)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并不能解決所有的問(wèn)題，因?yàn)樵S多問(wèn)題并不僅僅是心理上的變化。《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)入門讀物，書名的意思就是智慧的世界，賦有智慧到底能不能讓我們生活的更好，更快樂(lè)?這個(gè)是需要有時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的，因?yàn)楹煤涂鞓?lè)包含很多東西，物質(zhì)必不可少，但是精神更難能可貴。
有人說(shuō)我變了，我也覺得我變了。讀書這種習(xí)慣如同其他癖好，時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)上癮，一旦開始只是沉溺其中不知跳出來(lái)再看，也便就同我一般離傻不遠(yuǎn)了。以前看書總是覺得書就是打發(fā)時(shí)間的東西，或者還可以用來(lái)在朋友們面前“賣弄”，以便贏得贊賞，或者以此為基礎(chǔ)博得謀生差事，其實(shí)這樣原本就挺好的。可是，一旦看書的時(shí)候開始認(rèn)真思考，那么認(rèn)識(shí)不清或者認(rèn)識(shí)清楚之后的痛苦也便隨之而來(lái)了�？础短K菲的世界》就是這樣邊看書邊思考邊摸索邊認(rèn)識(shí)，也不知道有沒(méi)有思考清楚，有沒(méi)有認(rèn)識(shí)明白，只是痛苦就這樣悄然而至了。經(jīng)歷了這么長(zhǎng)一段時(shí)間，我時(shí)不時(shí)的還會(huì)念叨你是誰(shuí)，你到底想要什么樣的生活?念叨的多了，便漸漸地放下了，因?yàn)樯畈皇悄钸秮?lái)的，而是需要用真實(shí)感觸來(lái)體悟，需要珍惜什么，需要放棄什么，慢慢的想明白了便也不再糾結(jié)。
都說(shuō)讀書可以改變?nèi)松�，其�?shí)這真的是屬實(shí)的。但這種改變?cè)趧e人看來(lái)是有好有壞的，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己看問(wèn)題的角度和立場(chǎng)，不明事理者會(huì)丟給你一個(gè)鄙夷的眼神，明白原委者也會(huì)向你伸出溫暖的雙手，是否接受這種改變?nèi)谧约�。有四個(gè)字很簡(jiǎn)單，叫做“向死而生”，李開復(fù)拿它做過(guò)書名，我也會(huì)時(shí)常去琢磨，慢慢地便覺這四字很有意思，人與人有很多的不同，但是終點(diǎn)都是相同的，所以怎么活著便顯得很重要，因?yàn)闆](méi)有修改和重來(lái)的機(jī)會(huì)。這便是為什么要認(rèn)識(shí)自己，想清楚自己想要成為什么樣的人，不然，真到80歲時(shí)回憶此生便要禁不住老淚縱橫了……
蘇菲的世界筆記4
今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動(dòng)地作用于社會(huì)。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會(huì)與自然一體，會(huì)生長(zhǎng)，是一元論者。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的。確實(shí)，人只是廣袤的世界里的一�；遥J(rèn)識(shí)事物有不實(shí)之處，如康德所說(shuō)，戴著有色眼鏡，受到種.種限制。在有限的空間與時(shí)間里，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性。對(duì)生活不僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說(shuō)，要進(jìn)入到道德階段，堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠(chéng)然，有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰(shuí)?”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游記》，它引領(lǐng)我在一個(gè)新奇而古老的世界里漫游……其實(shí)在大千世界里，我們每個(gè)人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓;它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象，而是讓你用自己思想的腳步去探察……
生活中，不能說(shuō)人人都是哲學(xué)家。但我覺得，至少人人都有點(diǎn)哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神……
在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識(shí)。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團(tuán)�；蛟S這種對(duì)于好奇的探索精神是人類與生俱來(lái)的，而正是這種天性促使人們一往無(wú)前，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的能力真的很重要。如果不會(huì)思考，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎?如果不會(huì)思考，那么我能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎?如果不會(huì)思考，那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎?
蘇菲在書中反復(fù)問(wèn)自己：我是誰(shuí)?我為何在這里?我認(rèn)為，人類在探索和思考過(guò)程中所得到的快樂(lè)和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)xx使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……
“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里�，F(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位。可以說(shuō)是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
坦白說(shuō)，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價(jià)。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”、永遠(yuǎn)“善”的事物上。
在這本書里，其實(shí)真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。
蘇菲的世界筆記5
到這里你可能會(huì)不耐煩了，這些問(wèn)題真是煩人，那么多杰出的頭腦思考了那么久都得不到確定的答案，那么我費(fèi)心思思考這些問(wèn)題不是白費(fèi)時(shí)間嗎?有什么意義呢?正如前面所說(shuō)，哲學(xué)所提出的問(wèn)題都是重要而根本的，是人生中必然會(huì)遇到的。我們可以不問(wèn)“我們應(yīng)該如何生活”，但我們總是要以這樣或那樣的方式生活;我們可以不問(wèn)“如何獲取正確的知識(shí)”，但我們總是要求知。對(duì)這些問(wèn)題多一點(diǎn)思考雖然不能得到確定的答案，但卻能給人以啟示，指引人做得更好。所以以往哲學(xué)家的思想不是一種負(fù)擔(dān)，而是一筆財(cái)富。雖然哲學(xué)問(wèn)題沒(méi)有確定的答案，但你雜取百家之長(zhǎng)之后，卻能做到一種確信，能找到更明智的觀點(diǎn)，并且按著該觀點(diǎn)的指引去實(shí)踐。也許你的觀點(diǎn)不久之后也被人挑出有漏洞。但那又有什么關(guān)系呢?你的觀點(diǎn)和實(shí)踐已經(jīng)為后人鋪路了。
我們每個(gè)人根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)對(duì)基本的哲學(xué)問(wèn)題有一套觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些問(wèn)題是必然會(huì)遇到的，非拿出一套觀點(diǎn)來(lái)應(yīng)對(duì)不可。但這些觀點(diǎn)卻是未經(jīng)反思的。我們可能沒(méi)有思考過(guò)“我們應(yīng)該如何生活”，而是一直按照習(xí)慣，按照周圍人的模式生活。喜歡這樣的生活固然好，但經(jīng)常的，生活中我們會(huì)隱隱地感到別扭，不舒服。懷疑這樣的生活是不是自己想要的。這時(shí)進(jìn)行一些反思和調(diào)整就是必要的了。這時(shí)候一部哲學(xué)史就會(huì)很有幫助。廣泛借鑒以往哲學(xué)家的思考對(duì)自己的思考大有裨益。
總之，作者有著十分可愛的信念：哲學(xué)和每個(gè)人相關(guān)，哲學(xué)能讓人活得更好。
蘇菲的世界筆記6
你是誰(shuí)？世界從哪兒來(lái)？
這些問(wèn)題被無(wú)數(shù)偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家探討過(guò)。世界說(shuō)大不大，說(shuō)小也不小，不過(guò)作為我們，也許不過(guò)是塵埃一般的存在罷了。
許多人相信轉(zhuǎn)世，相信宗教，相信也許在某個(gè)地方會(huì)有世外桃源的存在。我們會(huì)不會(huì)也只是被人書寫的一個(gè)虛擬人物，會(huì)不會(huì)一切都是如夢(mèng)一般的存在？人生是一本寫不完的劇本，在不經(jīng)意間，美好就會(huì)消逝不見。一片落葉飄零的速度有多長(zhǎng)，會(huì)是一個(gè)人生命的長(zhǎng)度嗎，會(huì)有另一個(gè)平行世界在重復(fù)飄一片樹葉嗎？
人們常寫一些句子來(lái)形容時(shí)間的珍貴，可當(dāng)時(shí)間在他們身邊走過(guò)時(shí)，會(huì)發(fā)出腳步聲嗎？我自知自己的渺小，人們自知自己的渺小，可還是不斷地在探索，想要證明些什么。秦始皇一生都在尋找長(zhǎng)生不老藥，但如果唯你一人的生命永不停歇，卻要眼睜睜望著至親之人離去，你一定會(huì)快樂(lè)嗎？
也許我們與蘇菲和艾伯特一樣，被艾勃特這么一位“上帝”玩弄于鼓掌之間，那我們?yōu)槭裁床幌袼麄円粯优畛鲎约旱纳钅�。每片樹葉都不相同，每根脈絡(luò)的走向也是疏密有致，滿樹的葉子構(gòu)成的就是這棵樹木的生活，每片葉子的所見所感也與之相連，可不是一幅美麗的畫卷嗎？人又何嘗不是如此，也許只是微風(fēng)輕拂過(guò)你的發(fā)梢，可能就是一個(gè)季節(jié)的變換。
世界也許變化無(wú)常，也許在宇宙的某個(gè)角落有一個(gè)比我們存在的世界還要磅礴壯大的地方圍繞著某個(gè)恒星作著永恒的運(yùn)動(dòng)。
蘇菲的世界筆記7
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)?”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。
我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
我覺得自己開始試著動(dòng)腦子想想生活上的問(wèn)題，開始用批判的眼光看事物和前輩的思想。雖然只是一些淺薄之見，但是這個(gè)思考之旅的開始卻讓我感到無(wú)比神奇。例如：有些弱小群體很可憐，但卻也惹不起多少憐憫。喬布斯死，一萬(wàn)人哭;非洲一萬(wàn)人死，無(wú)一人哭�；仡櫄v史，黑人的血淚史，又有多少白人為之內(nèi)疚?一個(gè)弱小者是沒(méi)有力量的。國(guó)家如此，人亦如此。又例如：有人說(shuō)很多高等教育從一定程度上讓學(xué)生變成機(jī)器，使想象力受到理性思維的扼殺。比爾蓋茨，喬布斯均沒(méi)有從大學(xué)畢業(yè)，我們議論紛紛。我想知識(shí)可以提高我們的素質(zhì)和能力，不要讓它成為我們發(fā)展的阻礙。成功之人必然要讀書，不過(guò)他們讀書取書中之精髓，從書本當(dāng)中得到知識(shí)，得到啟示，得到智慧，然后進(jìn)行想象和創(chuàng)造。這諾貝爾獎(jiǎng)不是教出來(lái)的，iphone4s也不是教出來(lái)的。我們大學(xué)生應(yīng)該不要再埋怨在大學(xué)學(xué)不到什么，其實(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)老師引導(dǎo)，自己體會(huì)，自己摸索，自己創(chuàng)造的過(guò)程。
看這本書，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了哲學(xué)的只是，更多的是心靈上的震撼和啟發(fā)思考�！拔宜脊饰以��！蔽掖嬖趩�?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中。那人生又有什么意義?要解決這種恐懼當(dāng)中的荒謬就只有通過(guò)自己的思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的。
我想人生并沒(méi)有固有的意義，人生的意義是我們自己去創(chuàng)造的。我們必須自己決定該怎么活。我們必須在一生當(dāng)中不斷地做出選擇，并對(duì)自己做的事情負(fù)全責(zé)。盡管人是唯一意識(shí)到自己存在的生物，唯一會(huì)思考自己存在的神奇生物。但是，我們只是一個(gè)星球上各種元素所組成的有機(jī)體，我們是星塵，人生如星塵。我想我們能做的就是創(chuàng)造自己人生的意義，不要讓詛喪、寂寞、無(wú)聊來(lái)吞噬我們，做自己真正愛做的事，成為真實(shí)的自己。
蘇菲的世界筆記8
至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡(jiǎn)單總結(jié)一下。
早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jī)蓚�(gè)問(wèn)題，一是什么是萬(wàn)物之源，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認(rèn)為自然界的一切事物都是流動(dòng)的，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位，即原子。
古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì)中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，他是理性主義者。亞里士多德則認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺的事物，他強(qiáng)調(diào)感官先于理性。
希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派。犬儒學(xué)派認(rèn)為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認(rèn)為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人要即使行樂(lè)。新柏拉圖學(xué)派認(rèn)為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。
中世紀(jì)的.圣奧古斯丁承認(rèn)柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱可以用理性證明上帝是存在的。中世紀(jì)的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人們的思想才逐漸解放。
十七世紀(jì)又稱“巴洛克時(shí)期”，辯論的話題圍繞精神與物質(zhì)展開。笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。
十八世紀(jì)盛行經(jīng)驗(yàn)主義。洛克過(guò)多強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認(rèn)為人有兩種知覺，一種是印象，一種是觀念。并且他將概念分為單一與復(fù)合兩類。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認(rèn)為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬(wàn)物唯一的原因。
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)于這個(gè)世界的觀念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的僵局。
浪漫主義時(shí)期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認(rèn)為世間沒(méi)有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個(gè)階段。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神，他是客觀唯心主義者。
個(gè)人主義者祁克果反對(duì)浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀。他認(rèn)為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。
十九世紀(jì)流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出人類的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，物競(jìng)天擇，適者生存。而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅(qū)策的結(jié)果。
最后，二十世紀(jì)主要是存在主義。尼采認(rèn)為我們應(yīng)該重視生命本身。薩特認(rèn)為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
蘇菲的世界筆記9
“我是誰(shuí)?”“為何這個(gè)世界存在于此?”這兩個(gè)問(wèn)題咋看之下十分愚蠢，但若深究，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的答案其實(shí)復(fù)雜又復(fù)雜。
在《蘇菲的世界》一書中，這兩個(gè)問(wèn)題也首先被引了出來(lái)。蘇菲在初收信時(shí)，認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可事實(shí)是，在那之后，仍常常收到來(lái)自神秘人的來(lái)信。從那以后，蘇菲便開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，并開始領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力�？蓾u漸的，蘇菲與羅伯特卻發(fā)現(xiàn)自己也是被創(chuàng)造的人物，并在最后脫離了那名創(chuàng)造者的掌控，結(jié)束了自己的生活。
而這樣的構(gòu)思卻能引起人們的深思�；蛟S我們活在一個(gè)由造物主創(chuàng)造的小說(shuō)之中，而現(xiàn)在卻沒(méi)有一個(gè)人知道，沒(méi)有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)。那么“我是誰(shuí)?”“這個(gè)世界從哪里來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題，便一下子變得難以解答。既然我們無(wú)法證明自己的真實(shí)性、這個(gè)世界的真實(shí)性，又何來(lái)解答這個(gè)兩個(gè)問(wèn)題的能力呢?笛卡爾曾說(shuō)過(guò)一句話：“我思故我在。”在笛卡爾看來(lái)，只要一個(gè)人在感知和思索，那么他就一定是真實(shí)存在的。因此，我們真實(shí)存在的時(shí)間可能只有在活著的時(shí)候才算。當(dāng)死后，你便是虛無(wú)的。在那之前，我從未想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。畢竟我們生而為人，怎么可能有假�？杉�(xì)細(xì)想來(lái)，器官對(duì)我們的欺騙，也不算少。如著名的黑林錯(cuò)覺，便是眼睛對(duì)我們的欺騙。那么或許大腦，也在無(wú)時(shí)無(wú)刻的欺騙著我們。
哲學(xué)這種東西，向來(lái)便是枯燥乏味的。可在這書中，卻變得生動(dòng)形象了起來(lái)。書中的艾伯特將宇宙比作魔術(shù)師從帽子里拉出來(lái)的兔子，而人類則是寄居在兔子身體上毛深處的微生物，但哲學(xué)家卻總沿著細(xì)毛向上爬，希望能看清魔術(shù)師的樣子。因此哲學(xué)家總是不太會(huì)順其自然地在這個(gè)世界里生存。他們所做的是不斷的突破自我，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的與眾不同。
可現(xiàn)如今的大多數(shù)人們，卻喪失了好奇心，喪失了探究事物本質(zhì)的能力。他們寧愿待在兔子毛皮深處，也不愿再去向那兔子的頂端進(jìn)發(fā)。一個(gè)快節(jié)奏的生活悄然而生。碎片化閱讀，碎片化時(shí)間……一切都向著速度更快的生活進(jìn)發(fā)。像哲學(xué)這樣的問(wèn)題更是沒(méi)有人會(huì)去關(guān)心。但對(duì)一切事物抱有好奇心，正是我們所需要的。在從前，小孩子們的玩具更多的是大自然，是那些奇形怪狀的昆蟲。可如今，似乎只有手機(jī)與電腦，才是孩子們真正的玩具。就像現(xiàn)在我去到鄉(xiāng)下時(shí)，連最普通的植物種類都無(wú)法辨別出來(lái)。這樣的情況，正是由于我們沒(méi)有了好奇心，沒(méi)有了對(duì)未知事物的興趣，而只愿閱讀朋友圈中所謂的知識(shí)，而沒(méi)有再去思考。這樣的事情，仿佛已經(jīng)成了社會(huì)的一種趨勢(shì)。
我們或許無(wú)法像柏拉圖、蘇格拉底這樣的哲學(xué)家一般，看清宇宙的本質(zhì)，認(rèn)清楚世間萬(wàn)物。但我們能做到的，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。我們只需保持一顆好奇心：面對(duì)問(wèn)題時(shí)，學(xué)會(huì)沉著的思考;面對(duì)新的知識(shí)時(shí)，敢于質(zhì)疑。于思考中，于質(zhì)疑中，探索這個(gè)廣闊的世界。
蘇菲的世界筆記10
我是從上個(gè)星期開始讀著本書的。它是寫蘇菲從受到兩封神秘的信，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，開始了她哲學(xué)的故事。
它的作者是挪威的世界級(jí)作家喬斯坦?6?1賈德。喬斯坦?6?1賈德真是一個(gè)天才，他寫的這本書已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬(wàn)本，日本那兒一個(gè)月就賣出了五十多萬(wàn)本!、
這本書每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的思考。比如說(shuō)第一章《伊甸園》是“在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿載基因航行過(guò)生命的一艘小船”等等之類的，我真搞不懂這些句子是什么意思。
這本屬大致的內(nèi)容是：
蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒，里面有一封寄給她的信，上面寫著：
你是誰(shuí)?
她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中，去給貓喂食了。剛走回來(lái)，里面有多了一封信，打開一看，又是一句稀奇古怪的問(wèn)題：
世界從何而來(lái)?
后來(lái)，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，她開始思考，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信，世界便像謎團(tuán)一樣在她眼底揭開。蘇菲運(yùn)用她先天的悟性以及后天的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)�？墒�，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
讀了著本書，我確信喬斯坦賈德是一個(gè)天才，其中的哲學(xué)問(wèn)題我都不懂，我一次次地去思考它們，可每次都只收獲一點(diǎn)點(diǎn)。
這是一本好書，能讓我們?nèi)ニ伎?這是一本好書，能教給我們?cè)S多新知識(shí);這是一本好書，所以我建議大家買來(lái)看看。
蘇菲的世界筆記11
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，一本好書對(duì)一個(gè)人的一生有著重大的影響，接下來(lái)我將要介紹一本好書，就是《蘇菲的世界》。
這本書主要講了一個(gè)14歲的少女蘇菲在一段時(shí)間內(nèi)不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界就像一個(gè)謎團(tuán)一般在她的眼前展開。當(dāng)剛剛拿到這本書時(shí)，聽到看過(guò)的同學(xué)都在說(shuō)這本書十分難讀懂，于是我便沒(méi)看這本書。
但有一次，我在家里閑著無(wú)聊，就從書架上拿下來(lái)了一本書，就是那本《蘇菲的世界》。我隨便翻開一頁(yè)細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)，頓時(shí)我被這本書中的情節(jié)吸引住了，覺得越看越有趣。另外，在這其中也有很多的好詞比如“花木扶疏，無(wú)中生有”……一些我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的詞語(yǔ)和許多句子如同這個(gè)句子“當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了”。使我非常有畫面感，仿佛置身于其中，也在那個(gè)氛圍中，自己就是其中的主角。同時(shí)文章中的一些好詞佳句都十分準(zhǔn)確，使文章大大增色不少。其中故事里的人物的外貌、動(dòng)作、神態(tài)……描寫的十分具體，因?yàn)檫@些句子大多數(shù)都采用了比喻、擬人、排比、夸張……修辭手法，這樣的寫作方式值得我們學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》這本書讓我領(lǐng)略了優(yōu)美的文字的同時(shí)，也讓我感受到蘇菲的世界就是智慧的世界，夢(mèng)的世界。《蘇菲的世界》一書將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)世界的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇!
蘇菲的世界筆記12
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。
它是一本哲學(xué)史小說(shuō)，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上，卻也是一個(gè)自我世界的折射。
本書雖說(shuō)是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對(duì)關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題，如我是誰(shuí)，世界從哪里來(lái)，上帝是否存在等。然后對(duì)學(xué)派或者哲學(xué)家也沒(méi)有過(guò)多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對(duì)于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考，作者都會(huì)用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。
但如果本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒(méi)有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說(shuō)是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說(shuō)是為了激發(fā)我們對(duì)哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因?yàn)楸緯≌f(shuō)的情節(jié)不就正是一個(gè)最好的哲學(xué)基本問(wèn)題嗎?一個(gè)關(guān)于是否存在的問(wèn)題。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來(lái)作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派時(shí)向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來(lái)，來(lái)到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界(正如書中說(shuō)的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢(mèng)的世界)。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦x賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”。
先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會(huì)像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說(shuō)我們并不存在時(shí)感到憤怒。因?yàn)槲覀冇X得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會(huì)疼，我們經(jīng)過(guò)一生那么多年的時(shí)間。但事實(shí)證明，它們只不過(guò)是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺不過(guò)是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來(lái)蘇菲他們是怎么意識(shí)到自己其實(shí)是不存在的呢?
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時(shí)的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實(shí)確實(shí)她是虛構(gòu)的�；氐轿覀儎偛耪f(shuō)的，蘇菲是怎么意識(shí)到自己其實(shí)不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們介紹的哲學(xué)思考，這時(shí)的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因?yàn)樯系鄄粫?huì)以“超自然”的法則來(lái)向我們顯示，于是我們沒(méi)有超自然的感官經(jīng)驗(yàn)，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說(shuō)說(shuō)上帝存在和不存在其實(shí)都是迷信。
于是，作者利用這一觀點(diǎn)，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn)，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們?cè)俳柚軐W(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說(shuō)他們世界的上帝——少校的存在。
然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會(huì)怎么看呢?他們同樣也會(huì)認(rèn)為他們是存在的，他們也會(huì)知道蘇菲是不存在的，因?yàn)樘K菲就是他們虛構(gòu)出來(lái)的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道，因?yàn)樯傩２贿^(guò)也是作者虛構(gòu)出來(lái)的。
但，少校他們知道嗎?他們不知道，因?yàn)樽髡哌�沒(méi)有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗(yàn)，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒(méi)有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會(huì)意識(shí)到他自己是不存在的，就像艾伯特說(shuō)的，或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會(huì)想到自己虛構(gòu)的蘇菲會(huì)來(lái)到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說(shuō)明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來(lái)要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。
最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界，你還會(huì)肯定自己的存在嗎?會(huì)不會(huì)到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因?yàn)槲覀儾荒茏C明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因?yàn)樗氖澜缍际巧傩５乃枷�，或者說(shuō)上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過(guò)是少�！袄硇汀钡囊粋�(gè)影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因?yàn)樗辛松傩＝o的“超自然”法則體驗(yàn)以及自己哲學(xué)性的思考。
少校沒(méi)有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個(gè)世界的作者的思想，但作者并沒(méi)有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會(huì)讓他慢慢意識(shí)到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會(huì)以為自己就是最高層世界，我們會(huì)否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會(huì)承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說(shuō)明上帝真的不存在呢?或者說(shuō)我們真的存在呢?
我們不禁就想問(wèn)這樣的問(wèn)題，世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中�；蛟S就像書中開頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉�。因�(yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。
蘇菲的世界筆記13
輕輕合上《蘇菲的世界》，我深深地長(zhǎng)舒一口氣，全書四百八十七頁(yè)的閱讀旅程實(shí)在是讓人回味無(wú)窮。回想著蘇菲的世界中的一點(diǎn)一滴，印在我心中的不單單是那個(gè)十四歲的女孩。
在《蘇菲的世界》中，我第一次讀到了柏拉圖曾說(shuō)過(guò)的那句話：“哲學(xué)始于驚疑。”它告訴我，不論誰(shuí)，倘若對(duì)這個(gè)世界和人生不曾有過(guò)驚奇和疑惑，就不會(huì)開始哲學(xué)的思考。
書中有這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻：這個(gè)世界好比魔術(shù)師從他的帽子里變出來(lái)的一只白兔，所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端。人們一開始對(duì)這種令人不可置信的戲法感到驚奇，然而隨著他們年齡的增長(zhǎng)，也就會(huì)逐漸沿著細(xì)毛滑回到兔子的毛皮，他們覺得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。
對(duì)于孩子們而言，世上的所有都是新鮮而令人驚奇的；而對(duì)于大人們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界就成了一種理所當(dāng)然的存在。在生活中，我們聽到的最多的話莫過(guò)于“我們今天的股價(jià)漲了么？”“白菜現(xiàn)在多少一斤？”“某某電影票房好像過(guò)億了！”等等。大多數(shù)人因?yàn)槊τ谌粘Ｉ瞵嵤露顾麄儗?duì)世界的好奇心受到了壓抑。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r(jià)、爭(zhēng)議股票的世界里么？
哲學(xué)才是拯救這個(gè)世界的良方，唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這條危險(xiǎn)的旅途，邁向語(yǔ)言與存在所能達(dá)到的頂峰，以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。在《蘇菲的世界》中，艾勃特化身為艾伯特向同樣化身為蘇菲的席德進(jìn)行了哲學(xué)啟蒙，一堂堂哲學(xué)課變成了懸疑與破案，虛虛實(shí)實(shí)，似夢(mèng)似真。
帕梅尼德斯想要揭穿各種形式的“感官幻象”，恩培竇探索著四種基本元素，即使因?yàn)檎軐W(xué)理論而被迫離開雅典的安納薩哥拉斯也仍對(duì)大自然的組成提出疑問(wèn)，德摩克利特努力證明組成各種事物的是原子；希波克拉底堅(jiān)持著“醫(yī)學(xué)倫理”；蘇格拉底重視良心，真理，仍舊反對(duì)詭辯學(xué)家；柏拉圖研究著雙重性質(zhì)的人；亞里斯多德又對(duì)柏拉圖的理性論提出新的質(zhì)疑……自古至今的西方哲學(xué)家，每位都在不斷探求中得到新知，每位都充滿著對(duì)世界的好奇心，他們總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將“魔術(shù)師”的戲法看個(gè)究竟，弄個(gè)明白。
同在一片十四歲的天空下的我，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始朝向兔子溫暖舒適的毛皮深處滑去：我開始習(xí)慣這個(gè)社會(huì)，習(xí)慣這個(gè)世界，從未去考慮過(guò)更深刻、更有意義的問(wèn)題。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。
葛朗維格曾說(shuō)：“真實(shí)啟蒙之于人，如同陽(yáng)光之于土。”《蘇菲的世界》，智慧的世界，夢(mèng)的世界，它喚醒每個(gè)人對(duì)生命的好奇，帶我們爬回兔毛頂端。
蘇菲的世界筆記14
假期里我讀了一本書，叫《蘇菲的世界》，我深有感觸。
故事講的是一位14歲的少女蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下蘇非開始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性和后天知識(shí)企圖解開這些謎團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想所想的更怪異更離奇。
書中敘述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所敘述的哲學(xué)，讓我明白了許多。閱讀完這本書后，我也開始思索什么才是“真實(shí)的自己”。有時(shí)擔(dān)心自己的人生是否只是南柯一夢(mèng)，或真是“人生如戲，戲如人生”呢？也許自己就像蘇菲一樣，像愛麗絲般去夢(mèng)游仙境？
其中，我最敬佩的人就是蘇格拉底。大約在公元前400年，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他說(shuō)的話總是令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的說(shuō)話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并變成世人的笑柄。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，墮落青年人”而被處以死刑。他本來(lái)可以央求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗⒅亓贾c真理，為了守護(hù)自己的真理而死，這也是無(wú)比自豪的。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而獻(xiàn)身的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的領(lǐng)會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的意義。
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、還有對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇。
蘇菲的世界筆記15
我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?人為什么要活著?人為什么而活著?人應(yīng)該怎樣活著?……
前段時(shí)間，不知為什么，我一直在思考這些問(wèn)題。而最近，我讀了《蘇菲的世界》這本書。里面的主人翁和我的處境是一樣的。雖然最后因?yàn)榉N種原因并沒(méi)有看完，但我了解過(guò)它的大致內(nèi)容。
一個(gè)叫蘇菲的女孩，14歲。有一天收到了一位神秘人的來(lái)信，內(nèi)容只有兩句話“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”而也就是這僅僅兩句話，改變了蘇菲的生活…
而我也在思考著…
我是誰(shuí)?是有思想的人?還是四肢直立行走無(wú)毛的高級(jí)動(dòng)物?這完全取決于我自己。生活中，我可以做到精神抖擻得過(guò)每一天，臉上永遠(yuǎn)洋溢著自信的笑容。我也可以萎靡不振，白天的時(shí)候眼睛都睜不開，永遠(yuǎn)都是那副事不關(guān)己高高掛起的表情。這也取決于我。當(dāng)然我也知道，自己也不想太累，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就好。
那我為什么要活著呢?這個(gè)，也許我也沒(méi)有辦法給自己一個(gè)滿意的答復(fù)。是爸爸媽媽給予了我生命，首先從這個(gè)角度來(lái)講，我就沒(méi)有資格自己結(jié)束我的生命。也是爸爸媽媽帶我來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)充滿了善良、愛心、美好事物，同時(shí)也有邪惡、丑陋、憎恨、謊言的世界。所以，我遇到什么都會(huì)和他們講，因?yàn)槲蚁嘈潘麄冇凶銐虻慕?jīng)驗(yàn)告訴我，我應(yīng)該怎么做。
我時(shí)常想不出很多問(wèn)題的答案，只能對(duì)自己說(shuō)：做好現(xiàn)在應(yīng)該做的事吧，想想以后的生活，也許就會(huì)輕松些。人是為了什么而活?最簡(jiǎn)單的答案：為了父母。他們是我們最親近的人。天底下的父母，都是希望自己的兒女能過(guò)開開心心得過(guò)每一天，永遠(yuǎn)沒(méi)有煩惱，憂愁，不再走自己走過(guò)的路：都希望自己為兒女打出一片天，兒女們就不用再操勞，只有享受�？芍挥挟�(dāng)兒女們也為人父母時(shí)，才能真正體會(huì)到當(dāng)年父親母親的那片苦心啊…每次一想到這些，我就不禁落淚。所有的人要都是這么單純?cè)摱嗪?沒(méi)有邪念，公平公正。大家合作，奮進(jìn)。也只是為了父母——自己最愛的人而活。
但是，現(xiàn)在的我慢慢懂得，不管爸爸媽媽幫我把路鋪的有多么好，最后還是要我自己走。他們只是為我準(zhǔn)備好了船，而我現(xiàn)在要做的是，揚(yáng)帆起航!航海的途中，肯定會(huì)遇到風(fēng)浪，但我希望都能自己頂過(guò)去。記得，是微笑著解決困難的。當(dāng)然，如果有一天，我累了，至少我還可以去一個(gè)地方，家——一個(gè)最溫暖的港灣。
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