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科普類書籍讀書筆記（通用16篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編精心整理的科普類書籍讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
科普類書籍讀書筆記 1
看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷，原來(lái)昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的'幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
于是，我接著往下看《昆蟲記》。
科普類書籍讀書筆記 2
暑假里，爸爸媽媽為了豐富我的暑期生活，專門給我買了一套《學(xué)生探索百科全書》。全書共分三卷，分別是《自然探索》、《科學(xué)探索》和《歷史探索》，害得我用了整整一個(gè)假期才看完。讀過(guò)這套書后，我深深的感受到了科學(xué)的力量!
首先在第一章的自然探索中，我了解了來(lái)自宇宙深處的信息、漫長(zhǎng)的生命之旅。在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無(wú)處不在的黃金分割、四色之迷、尋找幽靈粒子、我們能不能穿越時(shí)空等等，這些知識(shí)又使我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事，我也能夠通過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長(zhǎng)。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程等等。歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，能夠?qū)W習(xí)前人的.正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣能夠使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部溃瑸樽约鸿T造一條相對(duì)平坦的道路。
看吧!一本知識(shí)讀物給我們帶來(lái)了多么大的益處，在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代，如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選取一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來(lái)意外的收獲!
科普類書籍讀書筆記 3
小時(shí)候，我非常喜歡恐龍，買了許多恐龍玩具，也看過(guò)許多有關(guān)恐龍的圖書，了解了一些關(guān)于恐龍的知識(shí)，也認(rèn)識(shí)了許多有代表性的恐龍。比如，最兇猛的恐龍是霸王龍，最大的恐龍是梁龍，最小的恐龍是美頜龍，最聰明的恐龍是傷齒龍，最笨的恐龍是箭龍。我一直對(duì)恐龍的生活及滅絕有著十分濃厚的興趣，這幾天，讀了《可怕的科學(xué)》系列叢書――“另類新知”之《消逝的恐龍》以后，我對(duì)恐龍這種史前動(dòng)物有了更深入和全面的了解。
1822年，英國(guó)一位喜愛收集化石的醫(yī)生格丁·曼特爾在出診時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一塊奇特的化石，這是世界上發(fā)現(xiàn)的第一枚恐龍化石――一塊禽龍化石。最早的恐龍大約是在2.45億年前出現(xiàn)的，它們?cè)诘厍蛏仙媪舜蠹s1.8億年，它的足跡遍布七大洲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)的恐龍屬有285個(gè)，種有336個(gè)，然后在距今6500萬(wàn)年前突然滅絕了。
在恐龍生活過(guò)的時(shí)代，地理、氣候和地球上的植物都在不停地變化著，同時(shí)各種不同的恐龍也在不停地進(jìn)化著，然后是滅絕和被新物種所取代。目前獲得的有關(guān)恐龍行為方面的證據(jù)非常稀少，但是1971年在蒙古境內(nèi)卻有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。古生物學(xué)家們發(fā)掘出一具迅猛龍和原角龍的'尸體，它們因角斗而互相糾纏在一起，它們幾乎同時(shí)殺死了對(duì)方――而又及時(shí)地被封存了幾千萬(wàn)年。
許多古生物學(xué)家窮竭一生研究恐龍的化石、足跡，希望找出導(dǎo)致恐龍滅絕的原因。但是，到底有多少種恐龍?它們是溫血的還是冷血的?恐龍是怎么滅絕的?沒有人能給出確切的答案，也正是這些問題，讓恐龍?zhí)綄ふ邆儾粩嗟孛β抵�，讓眾多的古生物學(xué)家們?yōu)橹偪瘛?/p>
對(duì)恐龍感興趣的同學(xué)可以讀一讀《消逝的恐龍》這本書，當(dāng)一回恐龍偵探吧，研究研究這個(gè)在我們星球上走來(lái)走去、體形碩大、長(zhǎng)相奇特的“怪物”，進(jìn)入一個(gè)曾經(jīng)令你神往，卻終究早已逝去的遠(yuǎn)古時(shí)代，去探索和了解更多有關(guān)恐龍的未解之謎。
科普類書籍讀書筆記 4
近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。
這本書的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)。為首的那條松毛蟲一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會(huì)穿衣服，不知道松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方。現(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的`思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物免費(fèi)保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
作者寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事�，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問呢!
生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會(huì)到的。
科普類書籍讀書筆記 5
隨著科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，它在人們心目中的地位也日益提高。為期近一個(gè)月閱讀了查爾默斯的《科學(xué)究竟是什么》，作者引導(dǎo)我們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)了科學(xué)哲學(xué)家如波普爾、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德、庫(kù)恩等對(duì)科學(xué)問題、科學(xué)研究過(guò)程和實(shí)驗(yàn)、觀察、推理等的學(xué)術(shù)思想。并對(duì)這些思想進(jìn)行了批判性思考。這對(duì)我理解科學(xué)及進(jìn)行心理學(xué)研究有很大啟發(fā)。
一、科學(xué)究竟是什么
本書從第一章主要就科學(xué)是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的知識(shí)來(lái)展開論述。接著介紹觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納推理、否證主義、庫(kù)恩范式和研究綱領(lǐng)等科學(xué)思想。作者對(duì)第一章的一種廣泛持有的常識(shí)科學(xué)觀是“科學(xué)是是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的”、“眼見為實(shí)”等展開了嚴(yán)密的批判。P16中將事實(shí)界定為“是細(xì)心和無(wú)偏見的觀察者通過(guò)感官直接獲得、它在理論之前并獨(dú)立于理論，亦為科學(xué)知識(shí)構(gòu)建了一個(gè)牢固的何可靠的基礎(chǔ)�！庇纱送普摮鲅垡姙閷�(shí)的觀點(diǎn)。但我們的感官如何才能做到無(wú)偏見呢？理論是基于事實(shí)的主觀還是客觀推論？那事實(shí)又從何而來(lái)？如何判定事實(shí)究竟是主觀經(jīng)驗(yàn)還是客觀存在？究竟是先有觀察還是先有理論呢？根據(jù)常識(shí)，我們總以為，觀察先于理論。因?yàn)榭茖W(xué)理論實(shí)質(zhì)上就是從觀察中歸納出來(lái)的因而也可以為觀察證實(shí)或證偽的理論。但查爾默斯則同現(xiàn)代西方大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)家一樣持相反的看法，認(rèn)為理論先于觀察。因?yàn)橛^察中滲透著理論；觀察陳述中包含著理論。
由于每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不同，獲取知識(shí)的模式不同，大腦對(duì)外界信息的記錄差異，不同觀察者對(duì)在同一地點(diǎn)對(duì)同一事物的視覺經(jīng)驗(yàn)是有差異的。哪怕映射在視網(wǎng)膜上的實(shí)物是一樣的，可大腦關(guān)于實(shí)物的意象卻是有差異的。為了論證這一點(diǎn)，查爾默斯在文中具體舉了醫(yī)生和學(xué)生觀察同一個(gè)放在病人胸前的熒光屏上的影跡有不同發(fā)現(xiàn)的例子。從而證明了理論先于觀察。這就提示我們，在開展研究時(shí)，由于研究者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、研究素養(yǎng)和期望等不同，看待事物的視角不同，采用的研究方法也可能不同，所以研究結(jié)論不一致就很正常了。
作者進(jìn)而在第二章中介紹“作為實(shí)踐介入的觀察”。從P19起開始闡述觀察是主動(dòng)的何公共性的，而非被動(dòng)的和個(gè)人的。正如作者在文中指出，觀察是不可靠的，它依賴于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、期望、和觀察者一般的內(nèi)心狀態(tài)。從而否定了科學(xué)始于觀察，而是依賴于理論。如此看來(lái)，事實(shí)不是由感官刺激直接決定，感知的并不是科學(xué)，因?yàn)楦兄侵饔^的，可試想一下，科學(xué)是從什么時(shí)候開始有的？若是有了人類之后才有的，那么科學(xué)還是客觀存在的嗎？若科學(xué)是主觀的，關(guān)于科學(xué)的概念是否也是主觀的？或許可以說(shuō)科學(xué)是人類到目前為止理解自然界最好的一種方式，但科學(xué)并不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的。那么科學(xué)究竟是什么呢？
其實(shí)科學(xué)是什么，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，雖然我們很多人都想知道，但很少人能知道它。科學(xué)是不斷發(fā)展的，我們只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索，才能理解和掌握現(xiàn)階段的科學(xué)。我傾向于認(rèn)為科學(xué)就是用實(shí)驗(yàn)的方式（包括理論）思考、理解未知世界的過(guò)程，它是人類獲得知識(shí)的一種方法，是與權(quán)威、邏輯、直覺相對(duì)的一種方法，一旦我們知道了之后，就可以不必再問為什么了。了解科學(xué)，有助于我們理解人類與其它生命共同在自然界生存的方式，從而使人與自然以及社會(huì)之間建立更和諧的'關(guān)系。
二、對(duì)理論、實(shí)驗(yàn)和證偽的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)
關(guān)于理論
看了本書，我仍然對(duì)理論存在疑惑。最近常常在想，如果被要求在1分鐘之內(nèi)向他人闡述自己所理解的理論，我該如何講？講什么？一個(gè)慣常的觀念是一個(gè)理論越簡(jiǎn)單、越有用，越有成效，就是一個(gè)好的理論。做過(guò)研究的都認(rèn)可理論指導(dǎo)著觀察和實(shí)驗(yàn)，若沒有理論基礎(chǔ)，我們都認(rèn)為觀察和實(shí)驗(yàn)不牢靠。可見理論在科學(xué)研究中的重要性，但理論又是從何而來(lái)？該理論的科學(xué)性又由誰(shuí)來(lái)評(píng)判呢？有些來(lái)源于靈感或者偶然性的發(fā)現(xiàn)是否可以算是理論？理論指導(dǎo)觀察，那它是否也在一定程度上依賴于觀察？即觀察或者實(shí)踐產(chǎn)生理論�？梢姴闋柲龟P(guān)于理論先于觀察的觀念有些片面了。
關(guān)于實(shí)驗(yàn)
作者在P43中舉了他們兄弟就牛糞周圍的草比其他地方的草長(zhǎng)而展開爭(zhēng)論的例子，作者在文中說(shuō)到：“在我們周圍的世界，許多過(guò)程都在進(jìn)行，它們都以服裝的方式彼此附加、相互作用。若想獲得對(duì)自然中所進(jìn)行的過(guò)程的驗(yàn)證和詳細(xì)說(shuō)明，必須設(shè)法把所有研究的過(guò)程的都孤立出來(lái)，并且排除其他因素的影響�！边@些話把觀察、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的魅力和巧妙之處展現(xiàn)出來(lái)了。由此我在想，這種探尋事物之間因果關(guān)系的實(shí)驗(yàn)一定能證明科學(xué)嗎？科學(xué)一定要靠實(shí)驗(yàn)來(lái)證明的嗎？實(shí)驗(yàn)是不是一種合理化的過(guò)程？即更合理的就有更強(qiáng)的生命力。如何使之更合理呢？即如何檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的合理性或者科學(xué)的正確性？這就涉及P46所講的“實(shí)踐試錯(cuò)（trialanderror）及可利用的技術(shù)的運(yùn)用�！蔽蚁脒@就是研究這應(yīng)持的一個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)是要被拷問的，只要是那些值得拷問、經(jīng)得起拷問的實(shí)驗(yàn)才是科學(xué)。
關(guān)于證偽
從第五章至第七章都在介紹否證主義。可見證偽在科學(xué)中具有多么重要。否證主義強(qiáng)調(diào)，一個(gè)假說(shuō)應(yīng)該比它所要取代的假說(shuō)更可證偽。精致的證偽主義科學(xué)觀更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)比較理論系列的可證偽程度，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是一種不斷成長(zhǎng)，不斷演化的知識(shí)體的結(jié)果。以前在《心理學(xué)研究方法》中第一次聽到精神分析不是科學(xué)這一論點(diǎn)，當(dāng)時(shí)怎么都想不明白究竟為什么不是科學(xué)。經(jīng)過(guò)對(duì)波普爾的否證主義觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為佛洛伊德的精神分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)，是因?yàn)榇嬖诓豢勺C偽的缺點(diǎn)，所以稱不上科學(xué)。如此說(shuō)來(lái)，科學(xué)其發(fā)展過(guò)程中有很多假設(shè)和解釋，目前留下來(lái)的理論（假設(shè)和解釋）經(jīng)受住了各種來(lái)自邏輯的、實(shí)驗(yàn)的考量，雖然不能保證今后仍能經(jīng)受得住各種考量。但該承認(rèn)科學(xué)比權(quán)威的、直覺、本能的解釋更優(yōu)越。
當(dāng)然，第七章探討了否證主義的局限性。如果說(shuō)任何科學(xué)理論都必須能經(jīng)過(guò)證偽才能稱之為科學(xué)，那么許多理論不被證偽仍能最終堅(jiān)持下來(lái)，這到底算是什么？或許可以這樣看：證偽是關(guān)于科學(xué)的方法論，其價(jià)值在于為科學(xué)理論的發(fā)展提供方法論上的借鑒。如果一些無(wú)法證偽的理論能通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，它就應(yīng)該有存在的權(quán)利。正如精神分析理論一樣。
三、對(duì)心理學(xué)研究的啟發(fā)
深讀本書之后，不得不思考這樣一個(gè)問題：怎樣研究心理學(xué)？
我們學(xué)過(guò)心理學(xué)研究方法，做過(guò)心理學(xué)研究，但科研素養(yǎng)并未得到應(yīng)有的提高。這是為什么呢？很多人在參考國(guó)外或國(guó)內(nèi)學(xué)者的范式時(shí)缺乏了辨識(shí)能力，保持的是一種慣性、機(jī)械性的思維方式，以至于研究結(jié)論都是預(yù)期的、沒有新意的。查爾默斯的這本書給了我很深刻的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是，他非常具有批判性。對(duì)20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)思想進(jìn)程介紹的同時(shí)都充分表達(dá)了自己嚴(yán)密的批判邏輯。
那么心理學(xué)工作者如何才能通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析，找出規(guī)律，然后再應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中呢？要想成為一個(gè)科研素養(yǎng)水平高超的研究者，首先要學(xué)會(huì)像查爾默斯這般對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與批判性思維。培養(yǎng)動(dòng)態(tài)、發(fā)展與批判的學(xué)術(shù)思維，心理學(xué)研究才具有更多的意義。若想讓更多人信服心理學(xué)是一門科學(xué)，就需要通過(guò)自身的思考及實(shí)踐，將心理學(xué)研究深入到個(gè)人的生命感受和經(jīng)歷中，將其視為一種職業(yè)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問題不斷地深入探索，才能將科研成果化作社會(huì)的思考和公眾可以分享的智慧。
其次，重視心理學(xué)研究的假設(shè)。心理學(xué)研究是一個(gè)假設(shè)檢驗(yàn)的過(guò)程。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是用于探測(cè)因果關(guān)系的，但并非所有實(shí)驗(yàn)都得到預(yù)期的驗(yàn)證，查爾默斯在P46中具體闡明了這一點(diǎn)，他說(shuō)，“只有在實(shí)驗(yàn)設(shè)置恰當(dāng)并且干擾因素已被排除的情況下，實(shí)驗(yàn)才可能是恰當(dāng)?shù)�，也只有這樣，才能把它們解釋為展示或測(cè)量了旨在讓它們展示或測(cè)量的情況……”這就提示我們，在心理學(xué)研究中，提出的假設(shè)應(yīng)該有事實(shí)依據(jù)或理論依據(jù)。因?yàn)橐豁?xiàng)研究是否科學(xué)，很大程度上要先看其是否有理論基礎(chǔ)，然后才是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)施。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種客觀、理性的活動(dòng)。如果不知道哪些干擾變量需要控制，或者理論基礎(chǔ)不夠，那么實(shí)驗(yàn)結(jié)果就可能是錯(cuò)誤的。
最后，一定要學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上提出問題、思考問題、解決問題。既要繼承最新的科學(xué)成果，亦要勇于批判不正確的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)“否定”的思維方式很重要，做研究的時(shí)候我們傾向于在權(quán)威面前的認(rèn)知傾向總是以“肯定”的思維方式來(lái)思考和解決問題，或許經(jīng)常提醒自己批判、否定，更有助于我們反思、重構(gòu)理論、知識(shí)和現(xiàn)象。這里需要指出的是，對(duì)待任何一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，都要持一顆冷靜理性的態(tài)度與批判的性思維。不能妄下正確或錯(cuò)誤的判斷。因?yàn)槲覀內(nèi)祟愅鶗?huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，重視實(shí)驗(yàn)結(jié)論，忽視實(shí)驗(yàn)條件，其實(shí)實(shí)驗(yàn)結(jié)論都是在控制了無(wú)關(guān)變量之后得出來(lái)的，若不加以辨識(shí)就照辦亂套，這就給理論研究和實(shí)際應(yīng)用帶來(lái)不必要的麻煩。
至此，頭腦還是要問：科學(xué)究竟是什么？這仍然并將繼續(xù)是一個(gè)值得深思的問題。
科普類書籍讀書筆記 6
我閱讀的是《美術(shù)》這本書，在這本書中有許多有關(guān)美術(shù)教學(xué)的文章，通過(guò)學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在這本書中我對(duì)有關(guān)欣賞課教學(xué)的文章進(jìn)行了重點(diǎn)的閱讀，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到了美術(shù)欣賞教育的重要性和學(xué)習(xí)到了許多教學(xué)的一些方法。美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)孩子良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成。而且對(duì)其他方面的發(fā)展也有積極的作用，比如有利于開闊孩子的視野，發(fā)展孩子的想象力和創(chuàng)造力。有利于培養(yǎng)孩子語(yǔ)言表達(dá)能力，有利于培養(yǎng)孩子積極的情感態(tài)度。
書中說(shuō)，美術(shù)欣賞課不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)。教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，更重要的是注重培養(yǎng)對(duì)事物的好奇心探究欲和創(chuàng)造力，回想起以前上過(guò)的欣賞課，不正是缺少對(duì)美術(shù)欣賞課的重視和單一的`教學(xué)方法才使欣賞課變得索然無(wú)味。
根據(jù)書中的教學(xué)理論方法，在本學(xué)期，我設(shè)計(jì)了《奇特的視覺圖形》欣賞課，書中說(shuō)到，沒有足夠的準(zhǔn)備工作，往往很難上好欣賞課，僅僅依靠教師在課堂上的講解、灌輸，學(xué)生無(wú)法完全集中注意力，教學(xué)效果，學(xué)生的吸收率都將是很低的。于是在本節(jié)課中，課前我引導(dǎo)學(xué)生收集與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的資料，為學(xué)生制作精美的課件，讓學(xué)生有備而“賞”，通過(guò)收集資料縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。課堂教學(xué)一開始讓學(xué)生觀看課件，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到身邊豐富的形形色色的世界中，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，從畫面中的色彩、造型中細(xì)細(xì)的體味，學(xué)生興趣濃厚。
書中說(shuō)，欣賞與動(dòng)手相結(jié)合，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、腦、手立體化，全方位的揣摩、體驗(yàn)作品，它能夠豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的全方位的體驗(yàn)。促進(jìn)學(xué)生的心靈與作品產(chǎn)生共鳴融合。
在本節(jié)課中，我采用小組合作的形式，對(duì)于欣賞中出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)議，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極動(dòng)腦思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性，同時(shí)讓學(xué)生動(dòng)手用圖形卡片拼一拼的環(huán)節(jié)，來(lái)進(jìn)一步感受色彩和造型。
只有運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生不斷地調(diào)動(dòng)其相應(yīng)的感覺經(jīng)驗(yàn)，情緒記憶，并使他們的感覺、想象、情緒相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能表現(xiàn)出對(duì)美的主動(dòng)追求，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。在本節(jié)課中通過(guò)看、說(shuō)、拼、論等環(huán)節(jié)，讓本節(jié)欣賞課生動(dòng)起來(lái)，并且收到了良好的效果。通過(guò)讀書也讓我認(rèn)識(shí)到了只有不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷吸收新信息，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充實(shí)自己，才能不斷的提高自己。
科普類書籍讀書筆記 7
本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個(gè)人而言感覺很好，這樣通過(guò)教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對(duì)增強(qiáng)自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。
在學(xué)習(xí)《教師的20項(xiàng)修煉》時(shí)看到教師的反思一章節(jié)時(shí)，感觸很多�！敖虒W(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)�！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析問題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。”我覺得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。
一、運(yùn)用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色
現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識(shí)的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。
為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、做好總結(jié)工作上來(lái)，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標(biāo)準(zhǔn)，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項(xiàng)目課程》就是以此為標(biāo)準(zhǔn)要求自己的教學(xué)。
二、運(yùn)用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對(duì)待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵(lì)、寬容或諷刺、批評(píng)會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對(duì)待有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵(lì)，少批評(píng)，絕不能諷刺挖苦，要意識(shí)到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅(jiān)信只有不會(huì)教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會(huì)學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)；是否千方百計(jì)地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。
三、運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)
要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。
現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為接受，也表現(xiàn)為感悟、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和探究。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)從業(yè)者提出了“終身學(xué)習(xí)”的客觀要求，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，另一方面面對(duì)先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì)教學(xué)”。教師和學(xué)生無(wú)疑都是學(xué)習(xí)者，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，更要有自己的`獨(dú)創(chuàng)，這種獨(dú)創(chuàng)正是來(lái)自于教師的體驗(yàn)、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
《教師的20項(xiàng)修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識(shí)再淵博，也決不是稱職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力。因此，必須加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
四、運(yùn)用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長(zhǎng)期以來(lái)普遍強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微。“教改”與“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，沒有學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)的投入，學(xué)習(xí)觀念與方法的更新與改進(jìn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習(xí)改革的重要性。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接接受書本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。
書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生要將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，如以認(rèn)識(shí)事物、獲取知識(shí)、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。
因此，教師應(yīng)由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。改變傳統(tǒng)的單一的接受學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代的多樣化的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。
激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)呼喚學(xué)校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責(zé)無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識(shí)，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻(xiàn)。
教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問問學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會(huì)時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！
科普類書籍讀書筆記 8
大家一定看過(guò)許多科學(xué)的書吧！《十萬(wàn)個(gè)為什么》等等，但我找到了一本令我愛不釋手，看幾遍也不討厭的書《科學(xué)探索》。
《科學(xué)探索》里主要講了由古至今，從外國(guó)到中國(guó)，以及宇宙中所有東西的科學(xué)都包含在內(nèi)，還有插圖，讓你更加理解意思。其中有《太陽(yáng)系的形成》、《神秘餓黑洞》、《太陽(yáng)中心說(shuō)》、《水星的真面目》、《天外來(lái)客VFO》……
這本書最適合中小學(xué)生閱讀，因?yàn)槔锩娴墓适麻_發(fā)智力，讓你的知識(shí)量更加廣泛。
別以為科學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，在我們的身邊也有許多的科學(xué)，星星為什么會(huì)一閃一閃的呢？我們看到星星一閃一閃的'其實(shí)不是因?yàn)樾切潜旧淼牧炼瘸霈F(xiàn)變化，而是與大氣的遮擋有關(guān)，我們看星星時(shí)，大氣層隔在中間，因?yàn)楫?dāng)星光通過(guò)大氣層時(shí)會(huì)受到大氣的密度和厚薄程度影響，而且大氣層也不是絕對(duì)的透明，它的透明的是根據(jù)大氣的密度的變化而變化的，所以我們?cè)诘孛婵葱切菚r(shí)就會(huì)看到星星好像在一閃一閃的樣子了。
為什么向日葵總是跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)呢？因?yàn)橄蛉湛旅媲o部的地方，含有一種叫做“植物生長(zhǎng)素”的物質(zhì)。這種物質(zhì)雖然具有加速繁殖的作用，但具有厭旋光性，就是每當(dāng)遇到光線時(shí)，便會(huì)跑到背光的一面去。看起來(lái)就像是整棵植物跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)了。
還有一些科學(xué)小常識(shí)要與你分享哦:蜻蜓低飛要帶傘；螞蟻搬家也有雨；白天老鼠大出動(dòng)，這天也許會(huì)地震；海邊不停冒泡泡，說(shuō)明馬上要海嘯。
生活中處處有科學(xué)，只有你們勤于探索，勤于發(fā)現(xiàn)，一定會(huì)找到科學(xué)的，來(lái)一起登上科學(xué)的大舞臺(tái)吧！
科普類書籍讀書筆記 9
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過(guò)書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊(yùn)含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大！
這本書圍繞“父愛到永遠(yuǎn)”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個(gè)題目，講述了一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長(zhǎng)大。父親為了實(shí)現(xiàn)兒子的“音樂夢(mèng)”，背著兒子走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段路，最后圓了兒子的夢(mèng)。
媽媽的愛承載了兒女對(duì)日常的希望和人生的夢(mèng)想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻(xiàn)，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實(shí)。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另一個(gè)關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢(shì)》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對(duì)夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達(dá)7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險(xiǎn)，媽媽為了愛護(hù)自己的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛，在好多時(shí)間往往表現(xiàn)為一種姿勢(shì)。
父愛母愛的姿勢(shì)總是那么令人感動(dòng)。堅(jiān)信每個(gè)媽媽都有這種“愛的姿勢(shì)”——雨中為兒女撐傘的姿勢(shì)、廚房中精心做飯的姿勢(shì)、在校園外等待著還在考試的小孩出來(lái)的姿勢(shì)……媽媽用相異的姿勢(shì)表達(dá)著對(duì)兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無(wú)以回報(bào)的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書中的一句話，對(duì)這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們?cè)趮寢尩某岚蛳麻L(zhǎng)大，媽媽給了我們無(wú)窮無(wú)盡的`愛，但是我們又有誰(shuí)把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養(yǎng)育我們的時(shí)間，我們?cè)诹w慕同伴手中的玩具；他們守護(hù)在我們病床前的時(shí)間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r(shí)間，我們?cè)诼裨故赖赖牟还?/p>
但是，我們很少認(rèn)真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時(shí)開始，讓我們把媽媽對(duì)我們的恩惠放在心上吧！
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報(bào)自己的媽媽，用心領(lǐng)悟，做一個(gè)品德兼優(yōu)、熱愛祖國(guó)的好少年。我愛我的媽媽！也愿天下人都愛自己的媽媽！
科普類書籍讀書筆記 10
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類的學(xué)生大多只知道亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，《國(guó)富論》的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，但是人們卻都忽視了亞當(dāng)斯密的《道德情操論》這本書�！秶�(guó)富論》這本書以“利己”為中心闡釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論，而《道德情操論》則宣揚(yáng)了“利他”為基礎(chǔ)的道德思想情操，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者米爾頓弗里德曼所說(shuō)的：不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無(wú)愧的“利己”，可見《道德情操論》不僅對(duì)學(xué)習(xí)道德思想有很深的作用，對(duì)于理解亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)思想，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題也有很重要的作用。
《道德情操論》圍繞“同情”這個(gè)中心，對(duì)整本書展開了闡釋。在書中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則和各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》中很多段落的確很發(fā)人深思：
1,、第二篇中一段如此說(shuō)：“我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作，來(lái)回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)利和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根到底，是為了得到他人的愛和認(rèn)同�！痹囅氘�(dāng)今中國(guó)和世界，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎已經(jīng)成為衡量人的成就的標(biāo)準(zhǔn)，致使一些人為了得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，為自己謀私利，不顧社會(huì)利益和社會(huì)道德，造成道德的淪喪，社會(huì)關(guān)系的疏遠(yuǎn)。因此經(jīng)濟(jì)利益并不應(yīng)該成為一切準(zhǔn)則，重要的是對(duì)社會(huì)道德的培養(yǎng)，對(duì)人生價(jià)值的追求，對(duì)于一個(gè)人的道德情操，社會(huì)價(jià)值才應(yīng)該成為衡量其價(jià)值的準(zhǔn)則。
2、“人性之盡善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時(shí)放縱我們的仁慈心；而且也只有這樣，才能夠在人與人之間產(chǎn)生情感上的和諧共鳴，也才有情感的優(yōu)雅合宜可言�！边@句話中可以很深刻的體現(xiàn)出《道德情操論》這本著作的中心，只有克制自己的私心，多為他人著想，最后受益的不僅是他人，同時(shí)更是我們。也就是說(shuō)利他才是真正的利己。
3、“喜歡值得贊美不僅絕非完全源自喜歡收到贊美，反倒是喜歡受到贊美，至少在相當(dāng)大的程度內(nèi)，源自喜歡值得贊美。”這句話在我們生活中是最常體現(xiàn)出來(lái)的，當(dāng)我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的`成績(jī)值得贊賞，我們?cè)谀撤N程度上會(huì)希望得到別人的贊賞，或者會(huì)為別人的贊賞而喜悅。但是當(dāng)我們用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得成就或者別人的贊美時(shí)，我們并不會(huì)發(fā)自內(nèi)心的覺得欣喜。因此這也會(huì)使我們控制自己的貪慕虛榮的心。
4、“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定�！边@個(gè)思想對(duì)于當(dāng)今世界特別是中國(guó)的建設(shè)都有很重要的指導(dǎo)意義，在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，貧富差距日益凸顯。因此未來(lái)要尤其要注重社會(huì)公平和正義，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注群眾的利益。正如溫家寶總理所說(shuō)的要讓每個(gè)人都享受改革和建設(shè)的成果，把正義作為社會(huì)主義國(guó)家的首要價(jià)值。
《道德情操論》這本書在西方的影響不亞于《國(guó)富論》，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物欲橫流的世界，道德缺失已經(jīng)不是個(gè)別的現(xiàn)象，對(duì)于道德的培養(yǎng)也變得至關(guān)重要。在《國(guó)富論》中調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)無(wú)形的手是市場(chǎng)，而《道德情操論》也作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)，也就是說(shuō)要用道德和法律規(guī)范每個(gè)人的行為，不能為獲取個(gè)人利益而損害他人或社會(huì)的利益。沒有誠(chéng)信，沒有道德，市場(chǎng)就會(huì)混亂，社會(huì)也很難發(fā)展。因此，《道德情操論》是每個(gè)經(jīng)濟(jì)人不得不翻閱的經(jīng)典著作，而其中的道德情操思想也應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)到整個(gè)社會(huì)中去，只有如此才能創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。
科普類書籍讀書筆記 11
今天我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書，真是世界之大，無(wú)奇不有，世界真奇妙!
最引人注目的一篇是水池的下水管為什么是彎的?因?yàn)橄滤览锓浅ＥK，不僅散發(fā)著臭氣，還住著許多小蟲子，如果管道是直的，下水道的臭味和小蟲子就會(huì)沿著管道跑出來(lái)，而彎曲的`下水管可以封存住一些水，這些水可以阻止臭氣溢出和堵住小蟲子。原來(lái)彎的下水道比直的下水道更有作用呀!
可以應(yīng)用到井里，把臟水排出來(lái)。為什么樓上的排水管是直的呢?哦，原來(lái)他是排雨水的，可以澆花，可以收集。原來(lái)這是很科學(xué)辦法。還有一篇我也很喜歡，就是為什么導(dǎo)彈能飛的很遠(yuǎn)?
因?yàn)閷?dǎo)彈上裝有可產(chǎn)生推力的發(fā)動(dòng)機(jī)，能為導(dǎo)彈飛行提供動(dòng)力。發(fā)送機(jī)使用的液體或固體的推進(jìn)劑在燃燒后能產(chǎn)生出高溫氣體，經(jīng)噴管高速排出，產(chǎn)生很強(qiáng)的反作用力推動(dòng)，導(dǎo)彈前進(jìn)。原來(lái)導(dǎo)彈有如此大的力量可以推進(jìn)，能打到很多目標(biāo)。我以后好好學(xué)習(xí)研究出一種新型導(dǎo)彈就是油和電配載在一起的燃料，可以發(fā)射到索馬里去打海盜。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》使我增長(zhǎng)了知識(shí)和見識(shí)，學(xué)到了很多很多科學(xué)原理。
科普類書籍讀書筆記 12
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這一套書我可喜歡了，它不僅制作精美，而且內(nèi)容豐富，能幫我開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)，是一種科普知識(shí)系列叢書，共有12分冊(cè)，大到天文地理，小到生活瑣事，每一篇都告訴我們一個(gè)科學(xué)的小道理。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一本科普讀物，里面有許許多多的豐富知識(shí)。告訴我們天上為什么會(huì)有星星、太陽(yáng)為什么會(huì)發(fā)光、天上為什么會(huì)下雨、為什么海洋是藍(lán)色的寶庫(kù)、為什么地震前后日光會(huì)自己發(fā)光、沙漠為什么五彩繽紛星期六下午，我到書店買了一套書：《十萬(wàn)個(gè)為什么》。回到家之后，我拆開包裝皮，滿懷著好奇心小心翼翼地翻開書本，認(rèn)真的開始閱讀起來(lái)。這套書里包含著動(dòng)物王國(guó)、植物園地、生活百科、地理氣象和人體奧秘等幾方面知識(shí)。書本里的知識(shí)并不是我想象的那樣都是密密麻麻的文字，而是既有文字，又有漫畫。好看極了！為什么大象的鼻子那么長(zhǎng)？為什么人在太空中衰老的快？植物也會(huì)感冒發(fā)燒么？這些問題在語(yǔ)文書中是無(wú)法找到答案的`，但在《十萬(wàn)個(gè)為什么》書中我都找到了。在這套書中，圖文并茂，生動(dòng)有趣，既能幫助我們開闊視野，學(xué)到更多的知識(shí)，又能提高我們的素質(zhì)和成功能力的培養(yǎng)。這真是我的無(wú)聲小老師呀！讀完這套〈〈十萬(wàn)個(gè)為什么〉〉之后，使我想起高爾基說(shuō)的一句話：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句話實(shí)在太對(duì)了！同時(shí)我也深刻體會(huì)到科學(xué)家很偉大，他們用自己的智慧和力量研究出豐碩的科技成果，真是令人敬佩啊！最后我還懂得了一個(gè)大道理：知識(shí)是永遠(yuǎn)學(xué)不完的，要想學(xué)得更多，就要付出得更多。我今后一定要做一名認(rèn)真仔細(xì)，愛動(dòng)腦的學(xué)生，仔細(xì)觀察身邊的事物，掌握更多的知識(shí)。
科普類書籍讀書筆記 13
這學(xué)期我閱讀了一本名叫《植物記》的科普讀物，從中了解到了許許多多不為人知的，關(guān)于植物的小秘密。作者法布爾是一名法國(guó)植物學(xué)家、昆蟲學(xué)家和動(dòng)物行為學(xué)家，在動(dòng)植物界有著很深的造詣被世人稱為“昆蟲界的荷馬”、“昆蟲界的維吉爾”。代表作有：《植物記》、《昆蟲記》。這本書，我花了一個(gè)多星期才讀完，知識(shí)面非常廣，非常豐富。我要考考讀者幾個(gè)關(guān)于植物問題：
1.植物最寶貴的東西是什么?答：是種子。沉睡中的胚芽就在種子里面，他的.周圍被豐富的營(yíng)養(yǎng)所環(huán)繞。
2.豬籠草的罐子中積滿了液體，是雨水?還是露水?答：都不是。這種液體可是具有強(qiáng)酸性的消化液。
3.動(dòng)物到了晚上需要睡眠，植物也需要嗎?答：雖然從外表上看，無(wú)論是忙碌的白天，還是無(wú)所事事的夜晚，植物都是一個(gè)樣的，但事實(shí)上植物也是需要休息，需要睡覺的。只不過(guò)并不是所有的植物都睡覺。像橡樹、老虎刺、月桂樹等葉片強(qiáng)壯的植物是不需要睡眠的。
4.為什么植物的葉子上會(huì)有那么多氣孔呢?因?yàn)闅饪滓龅氖绿貏e多，特別重要。氣孔是吸入與呼出空氣的進(jìn)出口。但氣孔也不僅僅是用來(lái)呼吸的，他還有一項(xiàng)非常重要的任務(wù)就是把植物體內(nèi)的水分以水蒸氣的形式排出體外。這本書，使我沉浸在充滿神奇的植物界中;這本書，使我成為了一個(gè)大腦里充滿知識(shí)的“小植物學(xué)家”!我衷心向大家推薦這本書。
科普類書籍讀書筆記 14
今年放暑假的時(shí)候，媽媽買了一本科普讀物給我，書名是《追上愛因斯坦》，我對(duì)它愛不釋手。
此書是由現(xiàn)任美國(guó)哈佛大學(xué)教授彼得·加利森博士編輯的。加利森博士專門研究科學(xué)史和物理學(xué)，他的作品主要探索了二十和二十一世紀(jì)物理學(xué)的三大亞文化之間的復(fù)雜互動(dòng)——實(shí)驗(yàn)、儀器和理論。
《追上愛因斯坦》描寫了愛因斯坦對(duì)人類的貢獻(xiàn)。其中我對(duì)愛因斯坦的方程式感到特別好奇，因?yàn)樗淖兞耸澜纭Ｋ梢詰?yīng)用在軍事上、科技上、醫(yī)學(xué)上……
除此之外，它還具有明星般的影響力。它是T恤衫和海報(bào)上的標(biāo)語(yǔ)、還出現(xiàn)在北京的高橋上、柏林老博物館外的雕像上、流行歌手的專集命名上……
他的方程式為什么會(huì)有如此大的影響力?我想應(yīng)該是愛因斯坦那種超脫常規(guī)的思考能力，還有那種刨根問底追究問題的精神。
我雖然還不理解這個(gè)方程式的意義，但是有朝一日我希望能把它弄明白，或許會(huì)遇到困難，但是我也不會(huì)輕易放棄。我要學(xué)習(xí)愛因斯坦迎難而上的`精神。
閱讀《追上愛因斯坦》，不僅使我知道了愛因斯坦對(duì)人類的影響和貢獻(xiàn)，更讓我感動(dòng)的是愛因斯坦那種勇于探索，熱愛科學(xué)的精神，這種精神會(huì)一直鼓勵(lì)我在成長(zhǎng)的道路上不斷前進(jìn)。
科普類書籍讀書筆記 15
《可怕的科學(xué)》系列叢書三度獲得英國(guó)皇家學(xué)會(huì)頒發(fā)的世界最著名的科普叢書獎(jiǎng)，究竟是什么使這套叢書熱銷全球并且獲得了良好的口碑呢?當(dāng)然很有必要親自去閱讀這套叢書了。
我買的這本可怕的科學(xué)叫做《時(shí)間揭秘》。它以“時(shí)間是個(gè)洋蔥頭”為一個(gè)揭秘計(jì)劃。洋蔥頭會(huì)讓你的口氣不清新，還會(huì)讓你淚流成行。但是這本書就像洋蔥頭那樣，關(guān)于時(shí)間的問題是有層次的。到時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)可怕的真相:時(shí)間復(fù)雜的可怕！但是這本書卻很簡(jiǎn)單的一層層揭秘，情節(jié)輕松有趣。除了那個(gè)討厭的死板科學(xué)家羅伯特，因?yàn)樗粫?huì)說(shuō)一些概念性的死板乏味的科學(xué)術(shù)語(yǔ)。表面看，討厭的羅伯特只會(huì)搞砸這本書，實(shí)際情況卻相反，他用他那討厭的科學(xué)術(shù)語(yǔ)和這本書對(duì)比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書真的很簡(jiǎn)單。你會(huì)饒有興趣的一頁(yè)頁(yè)的翻看，《可怕的科學(xué)》吸引人的地方不僅僅是它那可愛的插圖，更多的'是它能勾起我們對(duì)知識(shí)的渴求與探索!
全文共13章，每一個(gè)章節(jié)都有一個(gè)有趣的題目，每一個(gè)題目中都有一個(gè)復(fù)雜的科學(xué)探究?jī)?nèi)容，科學(xué)探究?jī)?nèi)容中又會(huì)有幽默的語(yǔ)言和搞笑的插圖。正是這一個(gè)個(gè)的環(huán)環(huán)相扣才能使《可怕的科學(xué)》顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是科學(xué)變得輕松有趣�！犊膳碌目茖W(xué)》的可貴之處在于，它把對(duì)科學(xué)的探索以恐怖懸念，喜劇冒險(xiǎn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以幽默搞笑的方式顛覆了傳統(tǒng)說(shuō)教式的科普，在不知不覺間拉近孩子與科學(xué)的距離，這樣就輕易激發(fā)了孩子的求知欲和創(chuàng)新意識(shí)。黑洞、月球、光、相對(duì)論、蟲洞，一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的字眼，在這本書中都有了基本的詮釋。
這本書以輕松愉快的基調(diào)作為主線，中間穿插了名人名言，經(jīng)典發(fā)明，科學(xué)論文，科普知識(shí)，使得《可怕的科學(xué)》這本書擁有較為全面的知識(shí)點(diǎn)。
讀了這本書，我最大的收獲便是意識(shí)到了科學(xué)是永無(wú)止境的。作為民族的未來(lái)，祖國(guó)的希望。我們有責(zé)任，更有義務(wù)，扛起“科學(xué)”這一大旗，強(qiáng)國(guó)，富民。讓我們帶著汗水和決心來(lái)走近科學(xué)吧!
科普類書籍讀書筆記 16
學(xué)是無(wú)邊無(wú)際的海洋、廣闊的天空，讓我們盡情翱游探索。一天，我打開了一本《少兒科普百科全書》，被書里的內(nèi)容深深地吸引了。在這本書中，我知道了養(yǎng)金魚不能用自來(lái)水，為什么呢？
原來(lái)，自來(lái)水里有很少的氯氣，自來(lái)水廠向水中放入氯氣，是為了殺死水中的病菌，氯氣人萬(wàn)一聞多了，也會(huì)中毒，但我們喝的水中，氯氣的含量非常少，所以不會(huì)對(duì)人造成傷害。不過(guò)你要是直接把自來(lái)水倒進(jìn)魚缸，小金魚就倒霉了，不一會(huì)兒，它就會(huì)被氯氣嗆得打蔫，中毒死去。正確地?fù)Q水，應(yīng)該把水在太陽(yáng)下曬一曬，等太陽(yáng)把水曬暖和了，再給小金魚換水，這樣金魚就不會(huì)中毒了。我還知道花盆底下有個(gè)洞的原因。在花盆里養(yǎng)花，要經(jīng)常澆水，不然花會(huì)“渴死”，但如果水澆多了，花盆底下沒有洞，水便會(huì)積在盆里滲不出來(lái)，花的根長(zhǎng)時(shí)間泡在水里，就會(huì)腐爛掉，把花“淹死”了。所以為了讓多余的'水滲出去，人們便會(huì)在花盆底下留個(gè)洞。
另外，花盆底下的洞還可以讓花更好地呼吸空氣，如果花盆底下沒有洞，花盆里積聚的水就要把土壤里的空氣完全擠掉，根吸呼不到空氣，更會(huì)窒息死掉�？磥�(lái)，一個(gè)小小的洞，也包含著不少學(xué)問呢！看完了這本書，我想：科學(xué)是無(wú)處不在的，只要你用心去觀察、去發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)覺得科學(xué)就在我們的身邊。
自從看了這本書開始，我便留意起了生活中的各種科學(xué)現(xiàn)象：雞蛋能浮在鹽水中，點(diǎn)火柴時(shí)，火柴頭朝上著得慢等，許許多多的現(xiàn)象都有科學(xué)原理在里面，愛科學(xué)，愛生活，讓我們一起走進(jìn)科學(xué)。
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