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      2. 論語的讀書筆記怎么寫

        時間:2022-10-08 18:12:20 筆記 我要投稿

        論語的讀書筆記怎么寫

          當(dāng)閱讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那要怎么寫好讀書筆記呢?以下是小編為大家收集的論語的讀書筆記怎么寫,希望對大家有所幫助。

        論語的讀書筆記怎么寫

        論語的讀書筆記怎么寫1

          《論語》是我的經(jīng)典啟蒙老師,在生活中她像一盞明燈,時刻為我指明方向。

          初次接觸《論語》是在幼兒園的誦讀課上,漂亮的劉老師帶領(lǐng)我們每天進(jìn)行晨讀,我現(xiàn)在都能熟練地背誦十章了,其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!边@段話告訴我們?nèi)齻人在一起的時候,其他兩人或者其中一人必然會有某一方面比另外一個強(qiáng)的,我們應(yīng)該選擇他好的方面向他學(xué)習(xí),看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。

          做為一名一年級的小學(xué)生更要提高修養(yǎng)、虛心好學(xué),這樣,無論同行相處的人善與不善都可以為師,做到寬以待人,嚴(yán)于律己。帶著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度,我進(jìn)入了小學(xué),雖然認(rèn)識的字要比別的同學(xué)要多一些,但我從不驕傲,反而虛心向同學(xué)們學(xué)習(xí),小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌,有了良好的學(xué)習(xí)關(guān)系,我學(xué)習(xí)起來勁頭更足了。

          老師常說:“半部論語治天下”。雖然我現(xiàn)在年紀(jì)還小,不能做什么驚天動地的大事,但從《論語》中學(xué)習(xí)如何養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣卻是我們小學(xué)生應(yīng)該做的。

        論語的讀書筆記怎么寫2

          這天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

          當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

          子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!

          這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:

          子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?鬃诱f:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯,做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會就在其中了!

          想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出。但是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎樣樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有潛力,有時候埋怨自己不會處事。有人說,做得多就錯得多。當(dāng)這天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才明白,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

          耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確決定,確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就能夠棄之不言,謂“其余”。

          眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒以前出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗證不可行的路子,就成為“其余”之列了。

          孔子說,只有這樣,你說錯話,做錯事的機(jī)率會很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣!

          看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選取。這樣才會不做或少做后悔事。

          讀到下面這句時,也感到汗顏。

          子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”

          熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說好了,把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的,但是回來之后,把那個郵箱和電話不明白放哪兒了,找不到了,所以一向也沒有發(fā)。心里很是愧疚。但是等之后找到郵箱的時候,那個投稿地址的文件又不明白放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。必須得做到。

          再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級做得很認(rèn)真,像此類的活動,必須要評比,給予一個公正的評價,但是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時地總結(jié),打擊了教師工作的用心性。

          以后對此類事情要引起重視。務(wù)必明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人明白做的結(jié)局怎樣樣,有布置有檢查,才能落到實效。

        論語的讀書筆記怎么寫3

          《論語》是一部經(jīng)典國學(xué)著作,眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的,內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書,比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想:“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想,希望建設(shè)一個公益的社會。

          對于《論語》的內(nèi)容,我們在初中時就開始接觸了,至今過了六七年,但譬如“三人行,必有我?guī)熝!钡冉?jīng)典語句我們依然隨時都可脫口而出,這說明經(jīng)典就是容易深入人心,但當(dāng)時尚且年少,對其內(nèi)容頁大都一知半解,現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀,便對其內(nèi)涵又有了更深一層的理解!墩撜Z》全書有很多章節(jié),但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容。

          我印象最深刻的一則是:“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境,好好學(xué)習(xí),培養(yǎng)君子風(fēng)度,搞好團(tuán)結(jié),正體現(xiàn)了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語文課本的《論語》十則里,第一次學(xué)時,我并沒有真正讀懂它的意思,尤其是“朋”字,一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新,可以為師矣!比绻覜]有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí),又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思,而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?

          還有一則:“曾子曰:‘吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這一則我經(jīng)常用來提醒自己,為人處世要常常自我反省,從而自我提升。這一則的意思是:曾子說:“我每天做三個方面的反思:替人設(shè)想做到忠實了嗎?與朋友交往做到誠信了嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎?說明了作為一個學(xué)生每天應(yīng)該堅持的三省內(nèi)容。如果這樣堅持自省,那為人必定越來越完美,我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅持,即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅持。

          孔子的核心思想是“仁”,而《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰:‘人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?’”,意思是說人如果沒有仁義,還怎么對待禮?人如果沒有仁義,還怎么對待樂?說明了仁是禮樂的基礎(chǔ)。一個人如果要成為君子,即思想道德修養(yǎng)高的人,“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的,如果沒有“仁”,又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢?換句話說就是沒有“仁”,就難以成為君子。

          《論語》文化深深地影響了我們的生活,其所蘊(yùn)含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨,修身養(yǎng)性。

          愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴(kuò)散,經(jīng)久不衰;愿社會充滿仁義道德;愿孔子向往的“仁”(公益的社會)能早日實現(xiàn)。

        論語的讀書筆記怎么寫4

          《論語·學(xué)而》另一種理解子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎"

          李澤厚說:"學(xué)"者,學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,能夠本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個體之尊嚴(yán),實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實用理性之樞紐。

          一切文字,只有在必須的語境中,其好處才能清晰地浮現(xiàn)出來。《論語》,這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,它缺少了具體的語言背景:在什么狀況下,對誰,就什么問題而言,等等,這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻,似乎確實是談"悅"、"樂"二字,如李澤厚所言:"…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄,就必須作如是解么

          不妨換個角度來看孔子的這段話:

          學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實踐。這句話的意思能夠這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它,那不也是很快樂的么"學(xué)"固然是快樂的,但實踐所學(xué)更能讓人快樂。

          以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的`廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說:"吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食"他想建立一個東方的"周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"

          "大哉孔子,博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!

          學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

          有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實在是能夠快樂的事。"何時共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

          然而細(xì)細(xì)想來,我們能夠有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是"微斯人,吾誰與歸"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

          圣人能夠光耀千秋,能夠光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,但是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。

          有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個塵封的春天。

          人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時宜的,也是不被理解的。

          知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

          膽怯一點的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。

          勇敢一點的人,毀譽(yù)無動乎中,榮辱在所不計。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

          孔子說:我不生氣!因為我是君子,君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子怎樣好和小人計較也罷,也只好如此了!否則,還有什么能讓我寬慰自己呢

          但是當(dāng)一個君子,真的好難啊!

          人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!

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