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山居筆記讀后感范文（精選29篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的山居筆記讀后感，歡迎大家分享。
山居筆記讀后感 1
一幅縱觀千年的歷史畫(huà)卷就在我面前鋪展開(kāi)來(lái)，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開(kāi)去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁�！睖貞椀摹棒W毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人�！壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來(lái)千里書(shū)�！边@些傷心失意的詩(shī)句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害。科舉制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的'“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過(guò)對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無(wú)法與妻兒再相見(jiàn)，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過(guò)他薦和自薦的方式來(lái)應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無(wú)與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬(wàn)個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇�？脊偻ㄟ^(guò)小筆誤來(lái)否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來(lái)抵拒著商業(yè)文明。在我看來(lái)，這不過(guò)又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
在《山居筆記》中，記憶頗深的是《十萬(wàn)進(jìn)士》這一章�；厥走@一千三百多年中國(guó)走過(guò)的泥濘之路，我仿佛聽(tīng)到考生進(jìn)京趕考時(shí)悠長(zhǎng)的馬蹄聲，掀起滾滾紅塵……
山居筆記讀后感 2
近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來(lái)的讀書(shū)習(xí)慣，因?yàn)槭怯嘞壬闹鳎因\(chéng)的在讀之前，就做好了做筆記的準(zhǔn)備——新筆記。準(zhǔn)備把豐富的詞語(yǔ)、精彩的語(yǔ)句、段落記錄下來(lái)，算作是讀書(shū)筆記吧！可是，讀來(lái)讓我大失所望，不要說(shuō)華麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒(méi)有看到。一句句讀來(lái)又感覺(jué)到缺少哪一個(gè)字，都表達(dá)不出作者想要說(shuō)的意思，甚至換一個(gè)相近的詞語(yǔ)，都要使句子表達(dá)的不夠精準(zhǔn)、深刻�！@就是大家的為文之道嗎？樸實(shí)無(wú)華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級(jí)的識(shí)字水平就可以寫(xiě)出很好的文章，只要思想深刻、精髓。
在這部著作中，余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的'東西，謊言、嫉妒、小人。作者沒(méi)有針對(duì)一個(gè)個(gè)個(gè)體，而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對(duì)其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。當(dāng)然，作者也望聞問(wèn)切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺(jué)悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質(zhì)，抓到了本質(zhì)，還有解決不了的問(wèn)題嗎?
說(shuō)到思想，博大精神的思想都是要靠文字來(lái)表述的，但是，并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來(lái)表述思想的。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來(lái)表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比較。思想考慮的是宏大的、宏偉的問(wèn)題，而想法則是思想的執(zhí)行、局部的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法，來(lái)實(shí)踐思想，實(shí)現(xiàn)思想。
只有思想深刻，才能抓住事物的本質(zhì)，才能從紛紛擾擾的表面現(xiàn)象中，撥云見(jiàn)日，看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問(wèn)題的辦法。在《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書(shū)是其得力干將。其中黃子堤擅長(zhǎng)陰謀，洪昂擅長(zhǎng)陽(yáng)謀，侯衛(wèi)東是干將，以實(shí)干為主，干干看。周昌全走后繼任的市委書(shū)記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀(jì)檢委書(shū)記之職好幾年沒(méi)提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長(zhǎng)，和市委書(shū)記好好地玩了一場(chǎng)陽(yáng)謀。他一紀(jì)檢書(shū)記的名義，給書(shū)記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫(xiě)得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不管和書(shū)記有沒(méi)有牽扯，都會(huì)給書(shū)記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力，或治下不嚴(yán)的定義，就會(huì)把書(shū)記調(diào)走，書(shū)記調(diào)走，洪昂自己才有機(jī)會(huì)升遷。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達(dá)到了。
這是一點(diǎn)小小的感悟，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是深刻不深刻的問(wèn)題。這本書(shū)我還沒(méi)有看完，隨看隨寫(xiě)，隨寫(xiě)隨看吧!也借此練筆，有誰(shuí)看過(guò)這本書(shū)可以互相交流的。
山居筆記讀后感 3
天冷了，寢室靜靜的，一本《山居筆記》靜靜的在桌上，我坐下輕輕的翻開(kāi)這書(shū)，小時(shí)候的農(nóng)村生活讓我對(duì)這“山居”二字產(chǎn)生莫名的好感。故而，我貪婪的吸取著這從秋雨中凝出的精華，每讀完一篇，便輕合上書(shū)，閉上眼睛，靜靜的思索其中的韻味。
不久，在書(shū)的二百五十八頁(yè)，我窺見(jiàn)一篇文章：遙遠(yuǎn)的絕響。先生開(kāi)篇便說(shuō)：對(duì)于那個(gè)時(shí)代，那些人物，我一直不敢動(dòng)筆�？桑矣趾螄L不是，對(duì)于那些在我腦海深處吟嘯過(guò)無(wú)數(shù)遍卻永遠(yuǎn)鮮活如初的`魏晉人物？學(xué)著先生，我在書(shū)桌前直了直腰，定了定神，然后逐字逐句的品味，繼而，他們的風(fēng)情風(fēng)姿風(fēng)神風(fēng)度在我腦海里，涌現(xiàn)。
先生說(shuō)，魏晉是亂世�？�，亂世有佳人。
如阮籍，那個(gè)行至窮途，號(hào)啕大哭，悲嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的男子。王勃說(shuō)：阮籍猖狂，豈效窮途之哭？我說(shuō)：非也，阮籍猖狂，書(shū)生意氣，男兒之哭，于此盡矣！先生寫(xiě)道：有一位兵家女孩，才貌雙絕，卻未等出嫁便已亡故。阮籍不認(rèn)識(shí)這女孩也不認(rèn)識(shí)這家的任何人，聽(tīng)到消息后趕去吊唁，在靈堂號(hào)啕大哭，痛訴哀悼之情。一股幾欲讓我熱淚盈眶的感動(dòng)油然而生，他不在乎任何東西，只為生命，只為青春，只為美好，只為惋惜，哭得荒唐而高貴！阮籍不拘禮法，甚愛(ài)狂飲。鄰居家賣(mài)酒的女子漂亮，他常常去喝酒，喝醉了就躺人家腳下睡著了，而女子的丈夫也不責(zé)怪。他母親亡故時(shí)他正跟人家下棋，對(duì)報(bào)喪之人不聞不顧，硬是鐵青著臉跟人家分出勝負(fù)，然后叫來(lái)酒，狂飲數(shù)斗后吐血數(shù)斗，后又在母親靈堂上吐血不止，幾欲死去。此等至情至孝，何等可愛(ài)又何等可敬？
還有，還有那個(gè)甚至讓我不敢仰視的男子，他生得“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，他的好友山濤形容他：叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。對(duì)，他叫嵇康，字叔夜。他是曹操的嫡孫女婿，他寫(xiě)過(guò)《太師箴》《釋私論》《養(yǎng)生論》等許多美妙詩(shī)歌，名聲在外卻熱衷于打鐵，而且不收錢(qián)。有人送他酒肴作為酬謝他會(huì)高興的與之開(kāi)懷痛飲，他視朋友如生命，最珍視的友情有時(shí)卻傷他最深。于是，取來(lái)?yè)徇^(guò)無(wú)數(shù)遍的琴，彈了一曲世人驚為天籟的《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，繼而從容赴死，雍容大度，風(fēng)姿天成。那個(gè)場(chǎng)面，那縷琴音，在我心里久久的回蕩。
是的，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人物，如我一般的小女子只能偶爾仰視：怕看多了玷污他們的圣潔。魏晉人物，魏晉風(fēng)度，豈是言語(yǔ)能盡的？
要問(wèn)我從這絕響里領(lǐng)悟到了什么？是什么呢？是對(duì)魏晉的蕩心神馳？是對(duì)風(fēng)度的最新詮釋?zhuān)渴侵孕膰@服？是心靈升華？我亦不知。
要問(wèn)我從《山居筆記》里學(xué)到什么？是什么呢？是對(duì)先生真情傾注的欣賞？是對(duì)山居生的傾心向往？是拍案叫絕？是五體投地？我亦不知。
山居筆記讀后感 4
這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。
余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。
先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長(zhǎng)城”——避暑山莊為線索，開(kāi)始了與清朝的談話。文章的開(kāi)頭以康熙的'人生與能力入筆，寫(xiě)到了“康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城”。所以他在避暑山莊外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化，而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著作。他“將生命從深宮里釋放出來(lái)”，使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的“長(zhǎng)城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，“樂(lè)滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥铡薄＞o接著，排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡;余秋雨先生在文末的一段話，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂�！�
在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對(duì)，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻：“小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對(duì)這些人或事無(wú)言以對(duì)、無(wú)可奈何�！痹谶@一方面，小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)。“小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。”這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。
山居筆記讀后感 5
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創(chuàng)作方式講述了大量的歷史文化內(nèi)容。并以其獨(dú)特的視角深刻地闡述出自己的觀點(diǎn)，使人們?cè)诟惺軞v史厚重的同時(shí)，也與作者的思想交匯，達(dá)到相得益彰的好處。此書(shū)也涉及多個(gè)反方面：文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同，能讓人們?nèi)轿欢鄬哟晤I(lǐng)略歷史的滄桑、世事沉浮。
它也是一幅巨幅的畫(huà)卷，優(yōu)美的自然、厚重的歷史、古樸的人民、絢麗多彩的文化，使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，人們也不會(huì)感到絲毫的壓抑。同時(shí)《山居筆記》也使人們足不出戶就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時(shí)間緊湊的人們放松工作學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)，也提高了自我文化涵養(yǎng)。
以地域?yàn)榉指�、以時(shí)間為線索、以時(shí)間為主線，《山居筆記》為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。全書(shū)共分為十一章，每一章都有一個(gè)地點(diǎn)、一些故事、一些人物。作者以一個(gè)探訪者身份，一步步為讀者揭開(kāi)文化背后的歷史。末代王朝的民族關(guān)系以及西學(xué)東傳，東北大地的苦難文化，城市文明的興衰榮辱與文化之間關(guān)系的思考。蘇東坡那充滿艱辛與不滿的跌宕生命之旅，岳麓書(shū)院那繼承千年而從未斷掉的讀書(shū)靈氣，晉商經(jīng)世的傳奇，可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉(xiāng)的懷念與解讀，天涯海角上的特殊文化，科舉制下的'現(xiàn)象與反思，還有嵇康的造詣才氣與境界令觀之的每個(gè)人嘆服。最后，作者對(duì)文化圈子中的負(fù)面因素進(jìn)行描寫(xiě)，也是對(duì)人性的深刻剖析。全書(shū)中的每一故事都娓娓道來(lái)，讀著、思考著、震撼著，有的浩瀚大氣震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的過(guò)早凋零不禁使人扼腕。
作者通過(guò)行走以自己的見(jiàn)聞和思考集成了《山居筆記》一書(shū)，可謂是中國(guó)文化的總結(jié)，作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國(guó)文化的內(nèi)涵，使讀者觸碰到其中最真實(shí)最柔軟的部分。讀此書(shū)好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史，并肩行走在中國(guó)文化熏染的大地上，一切如真如幻，如夢(mèng)如現(xiàn)，使每一個(gè)讀者流連忘返、興奮至極。
《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類(lèi)歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為輕風(fēng)拂袖的優(yōu)美言辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，激蕩出煥然神采，讓人回味無(wú)窮。
山居筆記讀后感 6
這些日子突然莫名其妙地覺(jué)得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無(wú)所事事的狀態(tài)中度過(guò)的。百無(wú)聊賴之際便隨手翻閱了書(shū)桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想從書(shū)中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧!
我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性——棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類(lèi)的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切⿹]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!
應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的`主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己——我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
山居筆記讀后感 7
偶然翻看書(shū)架,《山居筆記》映入眼簾，伴著書(shū)香,不覺(jué)已夕陽(yáng)西下,不禁感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切⿹]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清朝幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著文明與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。一切的一切，余秋雨用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、歷史的悠久
余秋雨用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著他的橫溢的才華與淵博的`知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書(shū)涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。
此外，在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的答學(xué)生問(wèn)，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問(wèn)：這些年，報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論，有些評(píng)論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)誤或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范！讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。
山居筆記讀后感 8
暑假期間，閑暇時(shí)間我翻閱了一下余秋雨先生的《山居筆記》，不得不說(shuō)他的確稱得上是一位大師，不僅僅是在寫(xiě)作方面，更在于他一次次身體力行的旅行中，他不安于那死板的史書(shū)和史學(xué)家們的看法，而是執(zhí)著于用自己的心靈去感受這5000年來(lái)歷朝歷代的興衰榮辱，以一個(gè)客觀者的角度去評(píng)價(jià)，給我?guī)?lái)了許多感慨。
在他的書(shū)中沒(méi)有什么華麗的詞藻，全書(shū)顯得很樸實(shí)，沒(méi)有電視劇或電影帶來(lái)的視覺(jué)感華麗，但我卻從中感受到了歷史的濃重氣息。剛看完時(shí)我并不理解為何會(huì)有這種感覺(jué)，但在閉上眼睛沉靜了一會(huì)兒后，恍然間發(fā)現(xiàn)我一直都不算是個(gè)真正的中華子孫，我竟從未想到過(guò)在這片土地上會(huì)有著如此沉重的負(fù)擔(dān)，或者說(shuō)是感受歷史的滄桑。但盡管這一切是如此的承重，但我卻從中品味出一種如紅酒一般沉淀下來(lái)后的芬芳，這時(shí)我才知道，歷史固然沉重，但他所帶來(lái)的文化之珍貴也是一筆無(wú)法想像的財(cái)富。我不知該如何來(lái)評(píng)價(jià)這五千年的歷史，因?yàn)槲也皇鞘穼W(xué)家，我也不是學(xué)者，我沒(méi)有資格，我也沒(méi)有過(guò)這種想法去把歷史分解成一塊塊碎布，那沒(méi)有任何意義，只有去看整件衣服，才能看出花頭。
平日里總會(huì)聽(tīng)到一些對(duì)于歷史的評(píng)價(jià)是如何如何。諸如：某某皇帝昏庸，某某大臣貪污，哪個(gè)地方的百姓不團(tuán)結(jié)……可如果把這些所謂的罪惡抹殺去，國(guó)家還會(huì)存在嗎?有反才有正，拋去那些錯(cuò)誤的，剩下的就一定是正確的嗎?歷史不能只用對(duì)錯(cuò)去看待，只有沉浸于歷史的濃厚中，沉浸于歷史的.無(wú)論黑暗或者光明中，你才會(huì)找到體會(huì)，每個(gè)人有不同的體會(huì)，去領(lǐng)悟那個(gè)中的潮起潮落，花開(kāi)花落的境界，何必要拘泥于對(duì)錯(cuò)呢，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?對(duì)待一個(gè)人尚應(yīng)如此，又何況是一段厚重的歷史呢?對(duì)待歷史，我們永遠(yuǎn)只能是用一種寬容的心態(tài)去對(duì)待。
所以，心懷淡然，眼界才能開(kāi)闊，思緒才能自由，視線才會(huì)清明，這就是我在《山居筆記》中學(xué)到的，我這一篇讀后感也不過(guò)道出其中的一絲見(jiàn)解，也不知是否深刻，但如果我真的能夠道盡，我也不會(huì)僅僅是個(gè)中學(xué)生了。
山居筆記讀后感 9
《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書(shū)是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫(xiě)作與考察結(jié)合在了一起，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多的時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的.。按照余先生的話說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛�！�
我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。 余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事。上下求索，展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。
山居筆記讀后感 10
《山居筆記》一遍看下來(lái)，感覺(jué)的確很不錯(cuò)，我覺(jué)得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來(lái)表達(dá)我的感想！
首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。我公公經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“余秋雨寫(xiě)的句子真的很美很美”，而當(dāng)時(shí)我也只是聽(tīng)聽(tīng)而已，根本就不知道其中的“很美很美”的真實(shí)含義，而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響；一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容……”，多么美的一串“成熟”的詮釋?zhuān)T如此類(lèi)的語(yǔ)句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，余秋雨的語(yǔ)句中還隱約著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語(yǔ)句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫(xiě)現(xiàn)在山西的'那些小商販說(shuō)“在巨商的腳下做著最小的買(mǎi)賣(mài)”，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說(shuō)“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語(yǔ)句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。
“柔”是說(shuō)余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味會(huì)感到有“柔”意。
現(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評(píng)他的人也不少。我想，作為普通讀者的我們尚且還沒(méi)有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他，我們也沒(méi)有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……
《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫(xiě)文章的吧，我覺(jué)得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了！
山居筆記讀后感 11
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書(shū)大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來(lái)說(shuō)：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書(shū)看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見(jiàn)解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi)；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的'殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過(guò)濾了一切，我們無(wú)法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城。現(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒(méi)有自信。
山居筆記讀后感 12
晚上打開(kāi)電腦，在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時(shí)寫(xiě)的作文，我清晰地記得當(dāng)時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉(zhuǎn)眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無(wú)法接近？還是那種超然境界根本無(wú)需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。還是寫(xiě)來(lái)看看吧。
近來(lái)一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書(shū)。第一次接觸余先生的作品，卻已然無(wú)法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來(lái)一個(gè)字形容他的作品——絕！無(wú)論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過(guò)它的心靈。想來(lái)自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細(xì)細(xì)讀來(lái)，無(wú)論對(duì)歷史哲學(xué)的觸碰，寫(xiě)作水平的提高，還是對(duì)自身價(jià)值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對(duì)文人的.辨析，也有對(duì)文化的討論；既有對(duì)君子的頌揚(yáng)，又有對(duì)小人的怒斥；既有對(duì)家鄉(xiāng)的灸熱，還有對(duì)異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無(wú)不觸及，無(wú)不敢觸及，無(wú)不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠(yuǎn)的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對(duì)文明與正義的弘揚(yáng)，對(duì)丑惡與愚昧的怒諷，以及對(duì)自身價(jià)值的深思，對(duì)文化的無(wú)限忠誠(chéng)。他這樣評(píng)價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)著出一種自覺(jué)的文化人格”“有過(guò)他們，是中國(guó)的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評(píng)！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無(wú)言�！�
最后，我確也不敢亦不想多說(shuō)什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來(lái)結(jié)束我今天的淺談吧——
“自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來(lái)了，覺(jué)得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己�！�
山居筆記讀后感 13
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過(guò)的路，感受千萬(wàn)載留存的辛酸感慨�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
首先，余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
再者，不得不提的是本書(shū)的開(kāi)篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國(guó)的侵略軍”，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)。總結(jié)起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過(guò)著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書(shū)五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的`差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。
最后，只能說(shuō)這真的是本好書(shū)。昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì)，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內(nèi)心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開(kāi)的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書(shū)，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠(yuǎn)去的寧?kù)o與真正的沉淀，是此生最?lèi)芤獾暮粑?/p>
山居筆記讀后感 14
這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對(duì)中國(guó)的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經(jīng)意間，我對(duì)人性的理解、對(duì)世俗的感悟、對(duì)社會(huì)的洞察力在不覺(jué)間已提高了不知多少鳥(niǎo)瞰的`高度。
游戈在那充斥著極深沉的文化底蘊(yùn)的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯(lián)翩。于是我悄然離開(kāi)與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊于周莊水鄉(xiāng)靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨(dú)行于這世間的華麗風(fēng)景，四周排滿各國(guó)異地的風(fēng)情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。
忽地，耳旁傳來(lái)一陣轟鳴，于是靜下心來(lái)。側(cè)耳傾聽(tīng)。呵！竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個(gè)月落風(fēng)啼的風(fēng)霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過(guò)客。只見(jiàn)他提起渙散的雙眼，迷離地凝望著不遠(yuǎn)處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長(zhǎng)嘆：“落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時(shí)一首名作《楓橋夜泊》的詩(shī)文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過(guò)多少名流官宦游歷于寒山寺的風(fēng)華，聽(tīng)聞過(guò)那深沉久遠(yuǎn)的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過(guò)他們過(guò)往的痕跡。而寒山寺的那個(gè)不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠(yuǎn)，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。
山居筆記讀后感 15
讀完《山居筆記》最直接的感覺(jué)就是自己對(duì)中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、文化、文明、地域和風(fēng)情知之甚少，平時(shí)的那一丁點(diǎn)了解微不足道。讀起來(lái)很害怕，越讀越感到自己的無(wú)知，越讀越認(rèn)為自己就是一個(gè)十足的文盲，會(huì)有那種感覺(jué)：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。
這本書(shū)從古講到今、從北聊到南、從西聊到東、從文人談到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，這個(gè)力量好像可以脫離空間、跑贏時(shí)間和穿透歷史。
書(shū)中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強(qiáng)，更有生命力，但在時(shí)間面前，在歷史長(zhǎng)河中也可能只是一瞬間的事，很容易就被時(shí)間擊敗。后又談到文明，文明相對(duì)于文化更脆弱，一個(gè)龐然的渤海國(guó)在一朝之間就消失了，如果沒(méi)有看到《脆弱的都城》這篇文章，我想自己是不會(huì)想到一個(gè)城市消失的這么快，相對(duì)于山川湖泊，在歷史長(zhǎng)河中是這么的不起眼，甚至很可能在不久的將來(lái)就會(huì)被人徹底的遺忘。
文化不能持續(xù)，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？
歷史的.車(chē)輪永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，時(shí)間永遠(yuǎn)推著它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來(lái)了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。這樣，我不由得想起一個(gè)詞“進(jìn)化”，物競(jìng)天擇、適者生存，一種文化、一種文明消失了，不可避免的會(huì)孕育出一種新的文化、一種新的文明，如果這樣，我們所有的文化和文明從未消失，因?yàn)樗鼈円阎踩氲搅宋覀兊幕蚶�，且隨時(shí)會(huì)有可能進(jìn)化為一種更高級(jí)別的形態(tài)。
山居筆記讀后感 16
有幸讀《山居筆記》這么好的書(shū)，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài)，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書(shū)，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書(shū)，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的.角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書(shū)的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。
山居筆記讀后感 17
倚山閑居，筆書(shū)記錄�！渡骄庸P記》一書(shū)，通過(guò)十余篇?dú)v史文化散文，以小見(jiàn)大，從細(xì)節(jié)處抒發(fā)了余秋雨先生對(duì)中華文明的感悟和對(duì)文明盛衰的興嘆。
全書(shū)以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束。仿佛為我們推開(kāi)了歷史的大門(mén)，讓讀者徜徉在文學(xué)和歷史交替的世界中，游走在歷朝歷代、游走在名人雅士的身邊。政治與文化的生死與共、經(jīng)濟(jì)與文化的水乳交融、軍事與文化的狹路相逢在他的筆下，淋漓盡致。
余秋雨先生的《山居筆記》中，我最?lèi)?ài)的一直都是《一個(gè)王朝的背影》，可能由于我對(duì)清朝特殊的偏愛(ài)，總覺(jué)得歷史在那一個(gè)時(shí)代綻放出了別樣的光彩。文章以清朝作為背景，以康熙的“長(zhǎng)城”——避暑山莊為線索，帶領(lǐng)我們走近清朝、聆聽(tīng)心聲�！扒荟棸�、平三藩、收臺(tái)灣、抗沙俄”千古一帝的康熙，借助文化筑起一座“無(wú)形的長(zhǎng)城”通過(guò)在避暑山莊與各民族地區(qū)建立常來(lái)常往的合作關(guān)系，還有設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”進(jìn)行聲勢(shì)浩大的軍事演習(xí)政策，鐵血與懷柔兼具，將政治、軍事與文化融為一體。不得不說(shuō)安排精細(xì)、心思巧妙。我非常喜歡康熙，他的個(gè)人生命力非常旺盛、人格也比較健全。也許是受了小的時(shí)候看《康熙王朝》的影響，總覺(jué)得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現(xiàn)今社會(huì)所需要的人才。也唯有這樣的決策者，才能拉開(kāi)“康乾盛世”的序幕。相比而言，之后的列位皇帝就遜色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰敗。擯棄在了歷史的洪流之中。清朝滅亡后，著名學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的`，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。”縱觀歷史，政權(quán)不斷更替、歷史的腳步不斷邁進(jìn)，文化卻是一脈相承。如今的中國(guó)，已成為屹立在世界民族之林的中流砥柱。作為肩負(fù)社會(huì)主義使命的建設(shè)者，對(duì)待文化，我們要“取其精華、棄其糟粕”繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。在工作中，我們更要重視文化的引領(lǐng)作用，不斷的加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)文化素養(yǎng)、打造企業(yè)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。
《蘇東坡突圍》也是我很喜歡的一篇文章，這篇文章是從蘇東坡在黃州赤壁的遭遇開(kāi)始說(shuō)起，將他在黃州的遭遇比作重重埋伏，而他要不斷的突出重圍，才能在當(dāng)時(shí)的時(shí)代尋找一片立足之地。文章借古諷今，借蘇東坡先生令人悲憤的遭遇，彰顯了文化名人蘇東坡的人格魅力。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，總是會(huì)有不懷好意的“小人”，最重要的是我們用什么樣的心態(tài)去面對(duì)。這和《歷史的暗角》一文有異曲同工之處�！靶∪恕笔潜粴v朝歷代文人墨客所唾棄的，卻也是歷史發(fā)展所不能摒棄的。誠(chéng)如先生所說(shuō)，部分“小人”也許還能推動(dòng)歷史的發(fā)展。所以，生活中，我們?cè)诿鎸?duì)改變不了的環(huán)境時(shí)，要學(xué)習(xí)蘇東坡先生，擁有曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度、有豁達(dá)的胸襟。工作中無(wú)論遇到什么樣的困難、都要學(xué)會(huì)尋找“突圍點(diǎn)”，用積極的心態(tài)去迎接工作中的挑戰(zhàn)。
繼續(xù)跟隨余秋雨先生的腳步，我感受到了文化、政治的相互覬覦和妥協(xié)，體會(huì)到了城市文明的脆弱，聆聽(tīng)了健全文化人格、傳遞文明薪火的呼喚，體驗(yàn)了游子濃濃的故鄉(xiāng)情，了解了“小人”社會(huì)現(xiàn)象的由來(lái)及歷史發(fā)展······一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，精妙生動(dòng)的比喻，緊湊巧妙的文章布局向我們娓娓道來(lái)，令人不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)廣博，體驗(yàn)深刻。
全書(shū)一章一節(jié)都體現(xiàn)了濃厚的歷史文化氣息，充斥著大量的史料、詩(shī)文、掌故、傳說(shuō)、名人名言以及文學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)了作者深厚的歷史文化底蘊(yùn)。沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有犀利的文筆，擯棄浮華，給讀者一種心靈深處的親切感。以小見(jiàn)大，借古喻今，從容而又不失理性的批判，可以引發(fā)讀者對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。余秋雨先生漫步祖國(guó)大江南北，將不同的地域文化融會(huì)貫通，獨(dú)到的觀點(diǎn)，使得文章所觸及的問(wèn)題與當(dāng)前社會(huì)遙相呼應(yīng)，充滿了現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代氣息。
山居筆記讀后感 18
“文化”二字，總給我們一種神圣感與莊嚴(yán)感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對(duì)過(guò)去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。
蘇東坡！一位心懷遠(yuǎn)志的人，欲在官場(chǎng)建功，但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意，不幸經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案，他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無(wú)奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時(shí)，小人落井下石，為何？只因?yàn)樘K東坡的名聲太過(guò)響亮，自身太過(guò)出色，那是小人對(duì)他的嫉妒。
一個(gè)個(gè)子虛烏有的罪名被編羅出來(lái)，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在無(wú)數(shù)人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書(shū)皇帝希望能夠?qū)挻螅簧踔吝B他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言。為何，不是因?yàn)樗男袨椋撬o人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后，他的態(tài)度遍已然不同，反省自己過(guò)去，不再追求功名于官場(chǎng)，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無(wú)情。他變得淡然了，心境也變得開(kāi)闊了，這場(chǎng)災(zāi)難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財(cái)富。在我開(kāi)來(lái)，與其說(shuō)是烏臺(tái)詩(shī)案斷絕了他的政治之路，倒不如說(shuō)為他開(kāi)辟了一條文化之路，通向文學(xué)的頂峰，取得了在中國(guó)歷史上的重要地位。
書(shū)中，給我感受的不再只是幾首詩(shī)詞，更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影，他們是長(zhǎng)久的歷史中如他一樣的.文人志士，只得長(zhǎng)嘆。十萬(wàn)進(jìn)士，在中國(guó)史上占據(jù)著重要的地位。
透過(guò)字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時(shí)，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運(yùn)登榜的暮年人�？婆e的確是個(gè)好篩子，但就如書(shū)中所說(shuō)“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢(shì)，青春年華便在這書(shū)中流逝。每一個(gè)朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長(zhǎng)河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進(jìn)人們的思考，文化的發(fā)展。
在這本書(shū)看到的不在是對(duì)一種形態(tài)的褒貶。而是對(duì)文化的崇敬，思索與歸屬�！拔幕眱勺炙坪跏侨绱撕�(jiǎn)單，但其中蘊(yùn)藏的是滄桑與莊嚴(yán)。在書(shū)中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋?zhuān)鞘俏覀兏械搅宋幕木袷澜�，每篇文章代表的不是一個(gè)人的思想，而是一群人對(duì)一個(gè)時(shí)代的態(tài)度。
五千多年的文化承載著無(wú)數(shù)人的思考，與對(duì)歷史的態(tài)度，書(shū)并未直接告訴我們，但可以看到對(duì)自己文化的繼承與發(fā)展，對(duì)未來(lái)的展望。有許多事件注定無(wú)法經(jīng)歷，也無(wú)從感受，但是通過(guò)書(shū)，可以了解歷史，感受文化。
山居筆記讀后感 19
有幸讀《山居筆記》這么好的書(shū)，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài)，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書(shū)，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書(shū)，也算是實(shí)實(shí)在在的.世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書(shū)的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。
山居筆記讀后感 20
讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺(jué)得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來(lái)，千年風(fēng)云如高山流水般在面前穿行而過(guò)，感覺(jué)有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！庇谑俏以诟锌R(shí)豐富之余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的掙扎…千年畫(huà)卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉沉的讓人難以透氣，這就是中華歷史五千年的.繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的景象？人類(lèi)文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周?chē)氖掠袃叭粴v史重現(xiàn)？
不管是帝王是學(xué)者或是一個(gè)草民，無(wú)論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年都是個(gè)人選擇，有人為國(guó)家，有人為自己在歷史的畫(huà)頁(yè)上尋找自己的位置，成敗功過(guò)自有人評(píng)說(shuō)！
山居筆記讀后感 21
余秋雨先生的這部書(shū)從《一茖王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的扒》結(jié)束，這本書(shū)是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年侑余(從92年----94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。
這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那侑股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，侑機(jī)地將寫(xiě)作與考察結(jié)合在了一起，很多寫(xiě)的地方，他是一次又一次的拜穫凅證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)尙面的兩茖字，在幾度函詢都得不準(zhǔn)確回答后，只祩冏自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。對(duì)他的文章，他真正做了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的'話說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受艱辛。”
山居筆記讀后感 22
在看《山居筆記·流放者的土地》開(kāi)頭時(shí)，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開(kāi)頭居然是買(mǎi)瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關(guān)系？然而，眼睛再向下看下去時(shí)，所有疑惑都煙消云散了。
文章提到甘甜的北方瓜就是在這個(gè)古代被稱為“寧古塔”的地方，在數(shù)百年期間無(wú)數(shù)犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來(lái)著，這是怎么回事？
剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候，說(shuō)真的，我還在想那塔高不高�？聪氯ゲ胖肋@是多么荒唐的想法啊�！皩幑潘边@三個(gè)字完全是按照滿族人的音韻來(lái)反應(yīng)的，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”）。說(shuō)這里是全國(guó)上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結(jié)。什么財(cái)富啊，功名啊，榮譽(yù)啊，學(xué)識(shí)啊，甚至牽連到一整個(gè)家族的命運(yùn)都會(huì)因此而墜入漆黑的，永無(wú)盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢(mèng)并不是毫無(wú)原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況，因?yàn)槲闹袥](méi)有描寫(xiě)，特意上網(wǎng)查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開(kāi)刀，一共剮了3天）雖然沒(méi)有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當(dāng)晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來(lái)！總的來(lái)說(shuō)，“寧古塔”真的是驅(qū)逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的'土地》寫(xiě)過(guò)這樣一件事，大致如下：一場(chǎng)考試后，沒(méi)考上的秀才們紛紛抱怨，也沒(méi)什么根據(jù)，就胡編亂造，說(shuō)考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”（遠(yuǎn)親）。剛好這些道聽(tīng)途說(shuō)被一個(gè)官員聽(tīng)到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過(guò)，可見(jiàn)中國(guó)古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長(zhǎng)出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話讓我有點(diǎn)不明白：
1、文明可能產(chǎn)生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
2、這些高貴者卻是的愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來(lái)就屬于“術(shù)”的范圍而無(wú)關(guān)乎“道”……
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結(jié)論：
文明就是在野蠻中成長(zhǎng)的，但當(dāng)它成長(zhǎng)到一定層度時(shí)，就不會(huì)支持野蠻。同理，我們大家都可以熬過(guò)逆境，并且提高自己的素質(zhì)，但并不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受范圍，那后果不容相信。我們不害怕天災(zāi)人禍，但我們可以肯定天災(zāi)人禍嗎？
至于第二句，抱歉一個(gè)七年級(jí)初中生的思想能力實(shí)在有限……請(qǐng)各位幫我解答一下吧！
山居筆記讀后感 23
山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書(shū)。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過(guò)歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起……
當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的.洪溝吞沒(méi)，沒(méi)有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不一樣的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎樣也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過(guò)流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)刻的遞嬗。將這段過(guò)往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那以前的繁華，已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，正因一個(gè)神圣的科舉制度，居然能夠讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書(shū)人，只知道在那一些《四書(shū)》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書(shū)，到頭來(lái)，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)聯(lián)就能夠做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō)：「你能夠照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功，能夠算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的……
我清楚的了解此刻的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書(shū)院，感嘆那已不再有的朗朗書(shū)聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……
山居筆記讀后感 24
讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺(jué)得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來(lái)，千年風(fēng)云不如高山流水般在面前穿行而過(guò)感覺(jué)有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣：“前不的那樣：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！庇谑俏以诟锌R(shí)豐富只余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的猙獰……千年畫(huà)卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉得讓人難已透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一幅禿敗傾軋的景象？人類(lèi)文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周?chē)腵事有儼然歷史重現(xiàn)？
不管是帝王是學(xué)者或是一介草民，無(wú)論地位高貴、低微，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年都是個(gè)人選擇，有人為國(guó)家有人為自己在歷史的畫(huà)頁(yè)上尋找自己的位置，成敗功過(guò)自有人評(píng)說(shuō)！
山居筆記讀后感 25
暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問(wèn)心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。
余秋雨書(shū)寫(xiě)著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來(lái)，無(wú)非就是這個(gè)冷暖交織的人間。
人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球�！庇腥藚s寫(xiě)：“秋天來(lái)了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋拢U(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚�！庇嗲镉昊畹煤軐�?kù)o，很開(kāi)明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。
追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過(guò)是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂(lè)的`價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。
進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史，面對(duì)我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰(shuí)是誰(shuí)非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)。那樣微妙的感受，該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。
書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的翻下去，停止在最后一頁(yè)。合上書(shū)，聽(tīng)到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無(wú)言以對(duì)，只能一聲嘆息。
山居筆記讀后感 26
跟隨著余秋雨的腳步，我慨嘆著康熙皇帝苦心孤詣修筑的“長(zhǎng)城”——避暑山莊頹敗的無(wú)奈，領(lǐng)略著萬(wàn)千被流放到寧古塔的文人騷客的至真性情，欣賞著才華橫溢的東坡貶謫后的成熟.神游之際，也約略聽(tīng)到那廣陵散的絕響……
生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對(duì)高官（鐘會(huì)）奉承。世界應(yīng)入他杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣。一紙《與山巨源結(jié)絕交書(shū)》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
埃內(nèi)最富，海內(nèi)最富，是的，這就是曾經(jīng)的山西。實(shí)在不得不贊美山西人的勤勞勇敢，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們的商鋪，遍布全國(guó)，鹽業(yè)等重要行業(yè)被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的'是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢(qián)，實(shí)在還不起，只需到債主那里，磕幾個(gè)頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷(xiāo)。這是怎樣真摯的情感�。≡噯�(wèn)，如果當(dāng)今社會(huì)商鋪之間也能像山西商人那樣，還會(huì)有那么多的惡性競(jìng)爭(zhēng)嗎?
十萬(wàn)進(jìn)士主要剖析了科舉制。誠(chéng)然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門(mén)學(xué)子十年寒窗苦得以施展抱負(fù)，擴(kuò)大了官吏的人才來(lái)源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書(shū)呆子，不為求學(xué)，只為做官。
不知不覺(jué)來(lái)到了余秋雨的故鄉(xiāng)——余姚，讀到“養(yǎng)命醫(yī)院”竟是”陽(yáng)明醫(yī)院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我著迷，也漸漸感受到作者漂泊天涯的落寞……
我明白自己淺薄的學(xué)識(shí)尚不足以理解文中奧秘，但也會(huì)為自己讀懂的只言片語(yǔ)而雀躍。也許看看那千年庭院，聽(tīng)聽(tīng)那瑯瑯書(shū)聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無(wú)窮的吧！
山居筆記讀后感 27
《山居筆記》有點(diǎn)深?yuàn)W，有挑戰(zhàn)性，但它讓我學(xué)到了很多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了古代文人，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)代作家，如蘇東坡、冰心、李賓父子等。這非常令人興奮。
《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后被分配到慈禧。 10歲時(shí)，因父親工作原因，全家搬到了上海。為了寫(xiě)《山居筆記》，他辭去了學(xué)校的行政職務(wù)，躲進(jìn)山里，實(shí)地考察、查找資料，一共花了兩年時(shí)間。
其中，我最感興趣的話題是流放，一種古老的懲罰形式。流亡者被帶到一些荒涼的地方求生。讓我震驚的是，只要有一個(gè)人被放逐，所有親友都會(huì)受到牽連，或者九族都會(huì)受到牽連。他們?cè)谀抢锷罘浅＠щy，有的甚至摔倒在路上，流亡后還要當(dāng)公仆，非常辛苦。他們同甘共苦，共克時(shí)艱。我敬佩他們堅(jiān)強(qiáng)的意志，這讓我感到驚訝。
余秋雨在書(shū)中批評(píng)了一些愚蠢的國(guó)王，因?yàn)槿藗儾粶?zhǔn)使用“小人”、“啄食”等詞語(yǔ)，但余秋雨卻說(shuō)：“既然一切都源于苦難，那你還有什么好怕的呢？”
《山居筆記》的'內(nèi)容非常廣泛。書(shū)中描寫(xiě)了清朝的衰落、蘇東坡的事跡和科舉考試等，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野。我非常喜歡它。
山居筆記讀后感 28
前幾天老師上了余秋雨寫(xiě)的一篇課文，我也專(zhuān)門(mén)拜讀了他創(chuàng)作的《山居筆記》。
打開(kāi)書(shū)本，第一眼就看到了序，其中他寫(xiě)的“寫(xiě)著本書(shū)最大困難不在立論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群”就引起了我的`閱讀興趣。一位作家，辭去職務(wù)，歷經(jīng)兩年，潛行孕育出的這部作品，定能讓我感觸。
《山居筆記》第一篇是《一個(gè)王朝的背影》，以《歷史的暗角》做為結(jié)束。余秋雨用親身游歷，為我們探訪了中華文明，他能在山山水水間體味歷史的變遷與興衰，用作品來(lái)向讀者訴說(shuō)這一切，這是十分了不起的。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著文明與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的才華、冤屈、瀟灑和凄楚。雖說(shuō)他的文字十分樸實(shí)，但樸實(shí)中又不失華麗。一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的修辭，緊湊的文章結(jié)構(gòu)，向我們?cè)V說(shuō)了中國(guó)偉大卻又沉痛的歷史。
讀完書(shū)后，我對(duì)他的引用論證的印象也十分深刻。每一篇大量的古文，詩(shī)詞，又讓我們從古人的角度看中國(guó)的歷史。我也不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。
中國(guó)的歷史也應(yīng)我們直面，也需要有人用這種易懂的書(shū)籍形式來(lái)訴說(shuō)。在這一點(diǎn)上，我十分佩服這位中國(guó)當(dāng)代的偉大散文家——余秋雨。
山居筆記讀后感 29
不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書(shū)目時(shí)竟也看起了“閑書(shū)”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。
我也長(zhǎng)在大山里，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感。余先生對(duì)大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿腹的才情。
他寫(xiě)道：《一個(gè)王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫(xiě)得萬(wàn)分的輕松。仿佛他真只是來(lái)往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點(diǎn)閃失也沒(méi)有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步。
歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗，沒(méi)有一分慚愧。大概人們一定會(huì)罵開(kāi)聲吧——這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！
但最后，歷史的暗角里什么也沒(méi)有了，一切榮華都散了。卻是一個(gè)極好的藏身之處，也是一個(gè)極好的收容之所�！刂l(shuí)？小人。
是的，小人。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛�！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的.觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
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