反思中國標(biāo)語文化的現(xiàn)象
關(guān)鍵詞：反思中國標(biāo)語文化,標(biāo)語,黨的先進性,新農(nóng)村建設(shè),城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu),標(biāo)語口號,公共空間,主導(dǎo)價值
近幾年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，各地有特色的“標(biāo)語”被匯集到網(wǎng)絡(luò)上，廣為流傳。在網(wǎng)絡(luò)上流傳的形形色色的標(biāo)語，負面的內(nèi)容居多。近來，國家人口和計劃生育委員會下令要在全國范圍內(nèi)全面清理不合時宜的計生口號、標(biāo)語，規(guī)范計生宣傳標(biāo)語。對此網(wǎng)絡(luò)上掀起一股熱評。有的說，此舉是對過去不文明行為的補救；有的認為，此舉反映了我們計生工作方面用語存在的諸多問題；還有的說，此舉仍然是一種運動的方式，效果很難持續(xù)……這就需要我們重新認真審視現(xiàn)實中大量存在的“標(biāo)語”及“標(biāo)語現(xiàn)象”。
標(biāo)語曾經(jīng)被大量廣泛地運用于推動黨和政府的各項工作之中，因此，有人評論說我們是“標(biāo)語治國”。這樣說顯然夸大了它的作用，但是標(biāo)語確實具有營造氛圍和氣勢，起到宣傳鼓動的作用，把黨和政府的思想、方針、政策或者某一組織的觀念、設(shè)計公之于眾，引起人們的注意，起到廣而告之的作用。從現(xiàn)實情況看，標(biāo)語的擬定、書寫和張貼，一般是組織行為，即一定的組織，通常是黨委、政府、學(xué)校、醫(yī)院、工礦企業(yè)等組織和單位。標(biāo)語的存在是時代的產(chǎn)物。因為它具有高度濃縮、持久地傳達某種信息的功能，因此，在通訊、信息、媒體不發(fā)達的農(nóng)業(yè)社會中標(biāo)語就會被大量運用，特別是在進行某種社會運動時更是如此。標(biāo)語的背后是公共權(quán)力，個人很少能夠打出標(biāo)語。標(biāo)語存在于公共空間，而公共空間的利用是要公共權(quán)力允許的。否則，就會像小廣告一樣被鏟除，甚至被判為違法行為而受到追查和追究。因此，標(biāo)語一般反映的是公共權(quán)力的主導(dǎo)價值觀念和政策主張。
現(xiàn)在在城市，人們見到更多的是廣告，而不是充滿說教味的標(biāo)語。倒是在農(nóng)村，特別是在偏遠的農(nóng)村還經(jīng)常能夠見到一些宣傳鼓動或禁止威懾性的標(biāo)語。但是，由于社會和環(huán)境的變化，標(biāo)語的作用和影響與過去不可同日而語。網(wǎng)絡(luò)上流傳的被視為可笑、不文明、不合適的標(biāo)語，說明人們具有了相當(dāng)程度的獨立判斷和批判精神，說明社會的開放和進步。
現(xiàn)在的標(biāo)語，特別是大城市里的標(biāo)語，往往帶有強烈的現(xiàn)代氣息和人文色彩，反映著時代的主題。“同一個世界、同一個夢想”，“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”等具有寬廣視野和先進理念的標(biāo)語口號，在北京的主要街道和公眾場所隨處可見，表明了我國政府和社會、官員和民眾思想觀念的開放和進步。
與我國的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)相一致，標(biāo)語在城鄉(xiāng)之間也存在二元表現(xiàn)，表現(xiàn)為兩種不同的.風(fēng)格。與城市“陽春白雪”式的標(biāo)語不同的是，農(nóng)村的標(biāo)語往往充滿了鄉(xiāng)土氣息，更多帶有地方特色，體現(xiàn)出很濃的地方話語表達方式的特點，其中不乏生動形象、老百姓易懂、易記的好標(biāo)語。正是由于這些具有地方特色和風(fēng)味的標(biāo)語才避免了千篇一律，才形成了豐富和生動的標(biāo)語文化；也正因為這些富有地方文化特色，適合當(dāng)?shù)乩习傩绽斫獾臉?biāo)語才能起到應(yīng)有的宣傳鼓動作用，引導(dǎo)、規(guī)范和約束人們的行為，塑造新的價值觀念。
農(nóng)村的標(biāo)語也跳動著時代的脈搏。這兩年來，“新農(nóng)村建設(shè)”、“八榮八恥”、黨的先進性建設(shè)等方面內(nèi)容的標(biāo)語，與宣傳人口生育、發(fā)家致富、村級民主的標(biāo)語一起，在農(nóng)村隨處可見，反映著新時期農(nóng)村經(jīng)濟社會政治文化方面建設(shè)的主題、內(nèi)容和特點。標(biāo)語的制作者希望通過這些標(biāo)語，體現(xiàn)黨和政府的意志，指導(dǎo)著農(nóng)民前進的方向、鼓舞著農(nóng)民前進的步伐。我們不能簡單地拿現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)或者現(xiàn)代的觀念來剪裁過去的標(biāo)語。其實，現(xiàn)在看來很土、很俗的標(biāo)語，往往是群眾能夠比較容易理解和接受的生動語言，也反映了當(dāng)時真實的社會狀況�！胺呕馃�，牢底坐穿”，“誰燒山，誰坐牢”，“你發(fā)財，我收稅”，也許太直白，但是，它是一般人好理解的形象語言。不能簡單地苛求農(nóng)村的標(biāo)語與城市的標(biāo)語一樣文雅，也不能簡單地站在城市文化人的角度嘲笑農(nóng)村某些標(biāo)語的俗氣、不雅、不合邏輯。要知道，“文雅”的用語還不一定能被老百姓理解、認同和接受呢。當(dāng)然，某些低俗、暴力化、不尊重人權(quán)和人格的標(biāo)語是需要清理的，農(nóng)村的標(biāo)語文化也是需要引導(dǎo)的。
每一條標(biāo)語自然會帶有時代的烙印，它是反映一個時代的官員和群眾的思想觀念，特別是執(zhí)政理念的一面鏡子。不過，不要人為放大這面鏡子的作用�，F(xiàn)存的標(biāo)語形式會在現(xiàn)代化的潮流中得到改造、更新和替代。其實，歷史的發(fā)展已經(jīng)顯現(xiàn)和證明了這種趨勢。（原題：審視“中國式標(biāo)語”現(xiàn)象 每一條都帶有時代烙�。�
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