大學(xué)生價值觀調(diào)查報告
當(dāng)不太了解，又想弄清某一情況或事件時，我們有必要仔細地調(diào)查清楚，并且最后的結(jié)果會記錄在調(diào)查報告中。如何把調(diào)查報告做到重點突出呢？以下是小編整理的大學(xué)生價值觀調(diào)查報告，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 1
他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
（一）重金錢實惠輕理想追求。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
（二）重個人利益輕集體利益。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。
（三）重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
�。ㄋ模┲厣莩尴硎茌p艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的'躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學(xué)生進行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。
主要有一下幾個原因：
�。ㄒ唬┦袌鼋�(jīng)濟的負面消極影響。
我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，市場經(jīng)濟對廣大大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經(jīng)濟的利益原則，對于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自強精神，以及敢于維護群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用。
但不應(yīng)諱言的是，市場經(jīng)濟對當(dāng)代大學(xué)生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的利益原則，等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價值取向。此外，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，加之社會上對“大款”們豪華的高消費生活有意無意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都使得錢的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價值大小的主要尺度。
�。ǘ┥鐣涣妓汲钡臐B透侵蝕。
隨著經(jīng)濟改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動搖，一些大學(xué)生認為共產(chǎn)主義根本是不可能的事�！叭诵斜赜形�?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí)，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。
（三）不正之風(fēng)的影響。
當(dāng)代社會上存在的嚴重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權(quán)謀私，揮霍國家財產(chǎn)分子。
�。ㄋ模┊�(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點。
當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當(dāng)他們跨入高等學(xué)府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學(xué)生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取，不愿奉獻，自私自利等。
怎樣才能樹立正確的人生價值觀，也就是說有哪些途徑和方法呢？
第一，要認真學(xué)習(xí)。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題；
第二，要認真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟的負面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。
第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)。這給大學(xué)生們做個表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。
綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當(dāng)代大學(xué)生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。
大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 2
在本次調(diào)查后推出了《20xx年中國大學(xué)生擇業(yè)價值觀及求職心理調(diào)查報告》，富有針對性地重點對大學(xué)生的擇業(yè)價值觀和就業(yè)壓力等內(nèi)在動因進行了考察。其中主要發(fā)現(xiàn)包括:
1、中國大學(xué)生的擇業(yè)價值觀三因素模型
發(fā)展因素、保健因素和聲望地位因素三大要素影響著大學(xué)生的擇業(yè)價值觀，其中屬于發(fā)展因素的“個人發(fā)展與晉升空間大”成為大多數(shù)大學(xué)生擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)。著名人力資源專家張建國表示，大學(xué)畢業(yè)生正處于在初次就業(yè)時期，未來發(fā)展、物質(zhì) 利益等多方面的需要同時支配著大學(xué)生的求職行為，對于促成大學(xué)生與企業(yè)匹配的機構(gòu)， 需要從多層面解釋和把握大學(xué)生的擇業(yè)價值觀。
2、大學(xué)生就業(yè)預(yù)期偏高
大學(xué)生就業(yè)預(yù)期普遍偏高，體現(xiàn)在期望薪金上尤其突出。調(diào)查反應(yīng)出，大學(xué)生期望薪金主要集中2000-3000元，碩士、MBA和博士則主要集中在5000以上的薪金檔位，同時，他們愿意接受的最低月薪中位數(shù)為1800元。而對照北京大學(xué)教育學(xué)院去年12月發(fā)布的'《2005年高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的調(diào)查分析》的數(shù)據(jù)，�？飘厴I(yè)生起薪為1333元，本科畢業(yè)生為1549元，碩士、博士分別為2674元和2917元。顯然，大學(xué)生薪酬愿景仍實際情況存在相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>
中華英才網(wǎng)人才研究中心專家指出，這種情況也印證了美國著名教育學(xué)家史密斯.霍爾伯特(Smith Herbert)的論斷:由于大多數(shù)大學(xué)生都認為自己的資質(zhì)高于平均水平，從而導(dǎo)致整體收入預(yù)期水平的偏高。張建國談到:“從某種意義上說，我國大學(xué)生對自身價值的認識有了很大程度的提升，但是尚未能對自身收入形成一種理性的預(yù)期。”
另一方面，張建國還認為，大學(xué)生每年接受大學(xué)教育的直接方面的直接成本(包括學(xué)費 、食宿費用等)約10000元，四年就達40000元。這樣，大學(xué)生只有尋找到高收入工作，才能彌補這高昂的大學(xué)成本以保持凈預(yù)期收益不變。因此，大學(xué)教育成本高昂也是大學(xué)生就業(yè)期望偏高的一個重要原因。
3、兩大因素造成大學(xué)生就業(yè)壓力
本次調(diào)查研究分析了大學(xué)生在求職過程中所遇到的壓力問題，主要分為兩類:一類是客 觀實際的問題，如求職競爭激烈、家庭需要、愛情與好工作難以兼顧等，張建國認為，這 些問題通過訓(xùn)練或者咨詢是難以解決的。但針對另一類由主觀原因引起的壓力，如自我認 識不清、缺乏求職技巧和經(jīng)驗、認為自己專業(yè)不對口不利于就業(yè)等，張建國則表示，這些 問題能夠通過專業(yè)的訓(xùn)練或者深入的分析得到緩解。
值得注意的是，接近一半(49.3%)的大學(xué)生自我認識不清，不知道自己適合做什么，對 自己的未來感到迷茫。在報告中指出，“從治本的角度來說，或者我們應(yīng)該反 思當(dāng)前的教育制度。而如果從治標(biāo)的角度來看，學(xué)校和院系的相關(guān)部門應(yīng)該更多的與大學(xué) 生進行交流，幫助他們弄清楚未來工作的方向。”
4、實習(xí)鍛煉有助于就業(yè)
報告顯示，近八成大學(xué)生畢業(yè)之際選擇就業(yè);而招聘網(wǎng)站是大學(xué)生獲取招聘信息的第一 渠道。但是否有過兼職、實習(xí)經(jīng)驗，對大學(xué)生的就業(yè)有著不小的影響。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在校期間沒有兼職經(jīng)歷或兼職時間短的學(xué)生對自身的認識相對更模糊，更缺乏求 職技巧和經(jīng)驗;而有過一定兼職或者實習(xí)經(jīng)歷的大學(xué)生的獲取渠道相對更為豐富，就業(yè)壓力 相對較小。
張建國認為，這個結(jié)論體現(xiàn)出大學(xué)生在求職上的積極性以及準(zhǔn)備的充分性，也為改善大學(xué)生就業(yè)壓力提供了借鑒依據(jù)——兼職或?qū)嵙?xí)就是一個很好的為未來工作的先期準(zhǔn)備，在兼職過程中積累的工作經(jīng)驗會在一定程度上給正式求職帶來多方面的幫助。
大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 3
一、問題的提出（引言）
德國著名詩人歌德曾說：“天下哪個倜儻少年不善鐘情天下哪個妙齡少女不善懷春？”我們的教育模式，特別是思想觀念的制約，早戀是被視為不學(xué)無術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學(xué)校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著！
但到了大學(xué)，父母的管教沒有了，學(xué)校的束縛松弛了。同時也隨著改革開發(fā)的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學(xué)生戀愛已經(jīng)是極普遍的現(xiàn)象，出入的成雙成對卿卿我我也不會被認為不正常。雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學(xué)生一些不成熟的戀愛心理也會給熱戀中的人們帶來一些負面的影響。因此，各大校園每年都會有因為感情問題而輕生的悲慘事件和一些違法現(xiàn)象發(fā)生！
目前的大學(xué)生，年齡一般在17-24歲之間，他們的戀愛幾乎屬于初戀，而在如大學(xué)前，他們并沒有戀愛經(jīng)歷，戀愛所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開展了此次調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情價值觀。本次調(diào)查在重慶大學(xué)展開，通過隨機發(fā)放問卷的形式，共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份，有效比為99%，針對調(diào)查結(jié)果，我們提出相應(yīng)的建議，請同學(xué)們參考！
二、調(diào)查情況介紹
調(diào)查時間：20xx年5月
調(diào)查地點：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)
調(diào)查對象：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)大一及大二學(xué)生 調(diào)查人：
調(diào)查方式：隨機抽樣問卷調(diào)查
調(diào)查分工：本次問卷充分發(fā)揚了團隊精神，調(diào)查問卷（見附錄）由李碩設(shè)計制做并統(tǒng)計數(shù)據(jù)，何昊、葛華、黃浩負責(zé)發(fā)放及回收問卷，最后由李碩執(zhí)筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問卷數(shù)：本次調(diào)查共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份（男生59份，女生41份，理工科學(xué)生74份，文史科學(xué)生23份，藝體類學(xué)生3份），回收率99%。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
我們對調(diào)查問卷統(tǒng)計分析后，主要從以下幾個方面思考：
1、大學(xué)生是怎樣對待戀愛的？（其中包括問卷中的.3、4、5、14、20、21題）
愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人精神上的
激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。
1）大多數(shù)同學(xué)能夠認識到愛情的美好，但許多同學(xué)的思想觀念還沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。（第3、5、20題的數(shù)據(jù)分析）
從本次調(diào)查的結(jié)果可以得出，有26%的同學(xué)表示會在大學(xué)期間尋找一份愛情，而大多數(shù)（67%）同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛的態(tài)度正處于一個變更時期-從不敢到勇于戀愛的變更。毫無疑問，彼此之間的不熟悉也導(dǎo)致了此種情況的發(fā)生�？吹街車剳賽鄣娜�，47%的同學(xué)雖然有一些遺憾，但表示開心就好。54%的同學(xué)相信愛情會永恒。這表明大多數(shù)同學(xué)對愛情是積極和向往的，他們能夠意識到愛情的美好，并且能夠認識到愛情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂觀的生活態(tài)度更重要。
2）大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情（第4、14 、21題的數(shù)據(jù)分析）
調(diào)查結(jié)果顯示，81%的同學(xué)會針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學(xué)認為愛情重要，但不會為愛情拋棄其他，僅有1%的同學(xué)將愛情放在人生目標(biāo)的第一位，這表明大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情。愛情是美好的，但不能把愛情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛情的地位，很容易導(dǎo)致對人生目標(biāo)的誤解，這應(yīng)當(dāng)引起同學(xué)們的注意。
2、傳統(tǒng)觀念對大學(xué)生戀愛的影響（其中包括問卷中的6、7題）
雖然隨著改革開放的不斷深入，外來思想關(guān)于愛情神圣、男女平等的觀念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統(tǒng)的思想觀念仍對大學(xué)生戀愛產(chǎn)生很大影響。例如傳統(tǒng)中女人總是含蓄而內(nèi)斂的，她們對于感情的表達更委婉更含蓄；男人則往往扮演保護女人的男子漢形象。
調(diào)查結(jié)果顯示，37%（其中男生70%，女生30%）的同學(xué)認為女生追男生成功率更高，42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開銷方面，53%的同學(xué)認為應(yīng)該是AA制，36%的同學(xué)（其中男生83%，女生17%）認為應(yīng)該男生為主，而沒有同學(xué)認為應(yīng)當(dāng)以女生為主。這表明男生在戀愛中一般更加主動，也更愿意接受一份感情；大多數(shù)同學(xué)已經(jīng)有了愛情自由平等的觀念，但也有不少同學(xué)有大男子主義觀念。戀愛的雙方應(yīng)當(dāng)彼此尊重人格的平等，如果對方當(dāng)做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。
3、大學(xué)生談戀愛的動機（其中包括問卷第8題）
“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴了�！比说男枰a(chǎn)生動機，而動機支配著行動。以此，在研究大學(xué)生的戀愛價值觀時，我們對這一動機進行了調(diào)查。
大學(xué)生價值觀調(diào)查報告 4
一、校園亞文化的概念
文化具有各種各樣的形態(tài)，它復(fù)雜多變，精彩紛呈。大學(xué)生亞文化是指高校大學(xué)生所特有的文化形態(tài)，是大學(xué)生價值觀念、倫理道德、行為模式和其他方面所表現(xiàn)出來的特征的總和與概括。它是社會主流文化在大學(xué)校園里面衍生出來的一種文化形態(tài)，同時它也具有自己本身獨立的完整的形態(tài)，它可以是大學(xué)生校園和小部分社會生活的縮影，也可以是當(dāng)代大學(xué)生對于社會文化的獨有理解。它受到社會主流文化的引導(dǎo)和輻射，又不完全遵循于主流文化，但是也不與社會主流文化形成對抗，但它卻有可能影響主流文化，甚至影響大學(xué)生的價值觀和人生觀。
二、大學(xué)生校園亞文化的主要表現(xiàn)形態(tài)
本文采取了調(diào)查問卷形式，輔之以文獻研究和參與觀察。調(diào)查地點選在了江蘇大學(xué)，問卷共發(fā)放300份，收回284份�；厥章�94.7%，基本符合研究的要求。本文以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，結(jié)合部分的文獻資料，從現(xiàn)狀及影響兩方面進行分析總結(jié)，引導(dǎo)校園亞文化對大學(xué)生的價值觀形成起積極的作用。
�。ㄒ唬┩盔f文化
涂鴉文化指的是校園中見諸于課桌、墻壁、廁所的隨手書寫、涂抹的文字圖畫。在收回的調(diào)查問卷中，絕大多數(shù)人在校園中見到過各種各樣的涂鴉，主要集中在教室的課桌、墻壁，廁所墻壁、地面和課本上。經(jīng)過分析調(diào)查，可以將涂鴉內(nèi)容分為以下幾類：隨感而發(fā)、教師點評、人生頓悟、新聞熱評、愛情尋覓交友、作弊內(nèi)容。“涂鴉文化”內(nèi)容復(fù)雜，多數(shù)格調(diào)低下，粗俗不潔，文化含量不高，無論從形式上還是內(nèi)容上，都與校園主流文化格格不入，作用十分消極。
而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，對于您有沒有在校園中進行過涂鴉這一問題，有將近五分之四的學(xué)生承認自己也進行過類似的涂鴉活動，這說明大學(xué)校園的涂鴉是無處不在的。在我們設(shè)置的對于涂鴉原因的問題，選打發(fā)時間和看見別人也這樣做的占了大多數(shù)，而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生也承認自己進行過類似的涂鴉活動。部分學(xué)生進行涂鴉的原因主要是兩個：一是看到曾有人已寫過，所以覺得就跟著寫，認為再寫一點也是無可厚非的。另一個是覺得上課很無聊，或者感覺壓抑，通過這個方式在宣泄自己的情緒，打發(fā)時間。
而同學(xué)們隨意留下的這些涂鴉給其他同學(xué)的校園生活帶來了一定的傷害。一是在公共課桌上胡亂涂寫，反映出部分大學(xué)生公德意識和自律意識淡薄。二是上屆學(xué)生不良行為對后來新生起了負面的教化作用，以至 “涂鴉文化”屆屆相傳，成為難以根除的陋習(xí)。三是“涂鴉文化” 的制作占用了大量的上課時間，大大影響了聽課效果。四是格調(diào)低下的信息傳播，成了大量的精神垃圾，其潛移默化的作用容易沖抵正面教育的深度。
（二）群體文化
隨著大學(xué)生心理、生理的逐漸成熟，他們的情緒情感也日益豐富，渴望獨立和更多的內(nèi)心體驗。同時，在面對激烈的社會競爭時，由于理想與現(xiàn)實的差異，使大學(xué)生經(jīng)常處于矛盾的狀態(tài)。一方面不愿意把真實的思想情緒輕易地向他人吐露，另一方面內(nèi)心深處又有希望被人理解的強烈愿望。
隨著社會的不斷進步，人與人之間的交往也越來越強化，然而同時伴隨著的也是人與人之間情感的淡漠。人與人之間缺乏基本的信任感，信任危機也在逐步加深，大學(xué)校園之中也存在著此類現(xiàn)象。大學(xué)生是一個群體，每個人的個性都有所不同，我們能做的就是學(xué)會尊重差異，尊重不同的價值觀，欣賞獨特性，用心傾聽不同的聲音，做到基本的寬容，求同存異。當(dāng)然，不可否認的是很多大學(xué)生自身也存在著一定的問題，他們不愿意與群體進行交流，但又十分希望得到別人的理解與認同，這些都導(dǎo)致了他們內(nèi)心的逐漸扭曲，直至最后的犯罪。同時，大學(xué)校園也沒有做到積極發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)這些同學(xué)加強與他人的交流，走出自己的世界，這是學(xué)校沒有盡到的責(zé)任與義務(wù)。
作為大學(xué)校園亞文化的組成部分的群體文化，更多的體現(xiàn)的是大學(xué)校園的生活和日常交往，現(xiàn)代大學(xué)生的群體意識與觀念并不是那么的深刻，當(dāng)群體的利益與自身的利益相沖突時，如果自身的利益不是那么重要，那么必然選擇的是群體利益。很多當(dāng)代大學(xué)生對于群體文化的理解并不是那么透徹，他們的群體觀念已經(jīng)逐漸淡漠，有時候群體只是一個可有可無的形式。責(zé)任，已不再具有群體意義和道德評判，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出一種個體性――對于國家、民族、社會的責(zé)任都轉(zhuǎn)化為對于自我的責(zé)任。大學(xué)生群體自覺將責(zé)任與前途等同起來，將義務(wù)與道德私有化。從一種潛意識里的責(zé)任承擔(dān)到一種潛意識里的理性選擇，此時的群體已經(jīng)被他們所忽略，他們選擇了對于自己最有利的一方面。
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當(dāng)今社會在強大的信息技術(shù)背景下，計算機、電子產(chǎn)品等媒質(zhì)使信息傳遞方式發(fā)生了根本改變。由于高度信息化的社會傳遞的信息是未加整合的，信息傳遞的多樣性和復(fù)雜性決定了當(dāng)代大學(xué)生接受的信息文化參差不齊，良莠共存。大學(xué)生全方位接觸著各種信息文化所滲透的價值觀念，其原有的主流文化所形成的價值觀念在信息文化的侵蝕下會產(chǎn)生動搖。信息文化的過度泛濫，會弱化主流文化的權(quán)藏，使主文化價值觀的傳遞受到阻礙。 我們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，日常生活中同學(xué)們接觸信息的來源不外乎以下幾個途徑：短信、影視、網(wǎng)絡(luò)。在調(diào)查中通過數(shù)據(jù)分析對比，我們還發(fā)現(xiàn)當(dāng)上網(wǎng)看到一些未經(jīng)證實的消息時，同學(xué)們大部分不管真?zhèn)螘M行轉(zhuǎn)發(fā)或者發(fā)表言論，全然不顧消息的真假。有些同學(xué)雖然沒有對消息進行轉(zhuǎn)發(fā)，但是私底下會與同學(xué)分享或交流，卻也通過這種方式傳播了虛假信息，只有極少數(shù)的同學(xué)會在進行一系列操作之前分析和查詢消息的真假。然而，對于這些的真?zhèn)挝覀儾豢赡苤鹨槐鎰e，我們能做只是盡量做好自己，不去傳播這些信息，只是瀏覽就好。但是，從另一方面來說，傳播只是一部分，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)達導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)上的信息稂莠不齊也是我們所不能避免的，就算我們不去傳播，網(wǎng)絡(luò)媒體也會傳播。因此校園文化建設(shè)應(yīng)擔(dān)負起相應(yīng)的責(zé)任，師生應(yīng)共同面對來自網(wǎng)絡(luò)的低俗文化的挑戰(zhàn)。同時相關(guān)部門也要加大監(jiān)管力度，加大對網(wǎng)絡(luò)文化和信息的檢查。
�。ㄋ模┝餍姓Z文化
所謂流行語文化是指某一時期在大學(xué)生群體中廣泛流行某種語匯的文化現(xiàn)象。 同時，流行語也反映了大學(xué)生群體當(dāng)前的生活學(xué)習(xí)的狀態(tài)以及社會、學(xué)校生活所映射的心理和情緒。流行語現(xiàn)象是當(dāng)代流行文化的一個重要方面，以大學(xué)生為主要載體的大學(xué)校園流行語更是當(dāng)代大學(xué)校園文化的重要組成部分。
調(diào)查問卷的結(jié)果顯示幾乎所有的學(xué)生都知道一些流行語，而知道這些流行語的途徑也主要是通過網(wǎng)絡(luò)這一平臺，通過網(wǎng)絡(luò)知道和了解一些流行語的比例占到了93.7%，這一比例相比2008年調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)有了一個明顯的較大幅度的增長。72%的學(xué)生在日常生活中會經(jīng)常使用流行語，27%的學(xué)生會使用流行語但并不經(jīng)常使用，在使用流行語的學(xué)生中，我們發(fā)現(xiàn)大部分人對于流行語的使用和風(fēng)行抱有積極正面的看法。校園流行語文化形成的原因我們在這里可以稍做一些探究，根據(jù)調(diào)查研究我分析出這樣一些原因，首先，現(xiàn)代社會是一個多元文化時代，文化沖突不斷，文化之間相互碰撞，思想相互滲透，這些都為流行語文化的產(chǎn)生提供一定的社會條件。其次，信息技術(shù)不斷發(fā)展為當(dāng)代大學(xué)生提供了一個更為開放、自由的平臺。再次，高校傳統(tǒng)的教育方式不利于大學(xué)生亞文化的健康發(fā)展，相對容易導(dǎo)致不良校園亞文化的滋生。
大學(xué)校園流行語的盛行一方面讓我們真切地感受到當(dāng)代大學(xué)生追求自我、張揚個性的新風(fēng)氣，另一方面，由于部分大學(xué)生并沒有完全樹立正確的價值觀，在對流行語兼收并蓄的同時卻缺乏鑒別能力，其負面影響也是不可忽視的。對于流行語在大學(xué)校園盛行的.現(xiàn)象，我們認為應(yīng)當(dāng)理性地看待，既不能武斷壓制，又不能放任不管，大學(xué)生具有一定的辨別是非的能力，我們應(yīng)該把校園流行語當(dāng)作語言文化發(fā)展過程中的一部分，在不超出控制的范圍內(nèi)要尊重這一獨特的校園文化，同時要盡量避免低級和粗俗。
三、校園亞文化對大學(xué)生價值觀的影響
信息化和社會飛速發(fā)展的時代，賦予了校園亞文化更為廣闊的發(fā)展空問。大學(xué)生是現(xiàn)代技術(shù)的受用群體，享受著信息技術(shù)給生活學(xué)習(xí)帶來的便利。但在某些方面，全社會的日益信息化也對大學(xué)生的價值觀樹立帶來了不利的影響。
大學(xué)亞文化本質(zhì)上是與校園文化的偏離，這種偏離又與主流文化的價值觀存在密切的內(nèi)在聯(lián)系.因而在其形成與發(fā)展過程中不能不受個體價值取向的影響并對大學(xué)生的價值取向產(chǎn)生重要影響。正面來講，大學(xué)亞文化對大學(xué)生價值取向的形成主要體現(xiàn)在為大學(xué)生更好地適應(yīng)社會需要提供了新的思維方式，可以感悟不同價值理念的碰撞、沖突，為大學(xué)生增強創(chuàng)造力提供了可能，也有利于發(fā)展他們的個性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
不容忽視的是，大學(xué)生總是從自身的亞文化背景出發(fā)對主文化進行體認和領(lǐng)悟，因而極易產(chǎn)生錯誤的解讀進而妨礙其樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，影響價值取向和行為選擇。同時大學(xué)生處于身心逐漸成熟的階段，可塑性強，人生觀、價值觀、世界觀正在逐步形成。信息的多樣性和復(fù)雜性也使大學(xué)生難以辨別真?zhèn)渭傲驾�，自覺和不自覺地、主動或被動的接受著健康或者不健康的內(nèi)容，使得大學(xué)生原有的價值觀受到信息文化的沖擊，給大學(xué)生的主流價值觀形成帶來了困難，極易被不良亞文化所改變。所以大學(xué)亞文化對大學(xué)生價值取向也具有不容忽視的消極作用。
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)致青年大學(xué)生人生觀、價值觀的沖突與失范
對于大學(xué)生這一特定群體來說，文化沖突與矛盾會使他們思想易產(chǎn)生焦慮，而這種焦慮程度越深，他們的盲目性和沖動性就越強，最后導(dǎo)致對主流文化的懷疑和反對，對西方的價值文明產(chǎn)生盲目的崇拜，而民族觀念和愛國主義思想漸趨淡薄。
�。ǘ┮自斐汕嗄甏髮W(xué)生在社會生活中價值取向紊亂，道德意識弱化
大學(xué)生的價值觀念在亞文化的沖擊下與主流文化充滿著失調(diào)和對立，而大學(xué)生文化意識層面上更多的是對主流文化、傳統(tǒng)文化的依附，由此造成價值觀念上依附與超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紛爭。社會價值觀也難以保持統(tǒng)一，以至于在社會生活中呈現(xiàn)出雙重或多重標(biāo)準(zhǔn)并存的局面，道德的判斷力因此下降甚至喪失。
�。ㄈ⿻T導(dǎo)大學(xué)生形成犯罪人格
大學(xué)生自身的特性導(dǎo)致其行為具有自發(fā)性、狂熱性、沖動性，并通過反叛來寄托對未來的強烈期望，因此大學(xué)生的反叛行為總被認為是對現(xiàn)存社會規(guī)范的背叛，于是，亞文化群體就成為大學(xué)生擺脫權(quán)威束縛，尋求支持和認同的避難所。
四、建議
面對校園亞文化發(fā)展的迅猛態(tài)勢，我們應(yīng)以積極的姿態(tài)來面對，充分認識到校園亞文化對大學(xué)生價值觀形成有重要的作用。更新教育理念，規(guī)范和引導(dǎo)校園亞文化向積極健康的方向發(fā)展。在所收回的調(diào)查問卷中，期待學(xué)校有所作為的和認為大學(xué)生自身應(yīng)有所提高的占據(jù)80%，因此我們提出以下建議。
�。ㄒ唬┘訌娦@文化建設(shè)，引導(dǎo)和培養(yǎng)積極健康的校園文化，努力弘揚主流文化
大力弘揚校園主流文化，提升校園文化的品位和層次，通過增強校園主流文化的吸引力來實現(xiàn)對校園亞文化潛移默化的影響。比如發(fā)揮社團、學(xué)生會等學(xué)生組織在校園文化建設(shè)方面的積極作用，這樣既能引導(dǎo)積極健康的亞文化形態(tài)逐漸向主流文化轉(zhuǎn)化，也能使不良亞文化或亞文化的消極方面得到引導(dǎo)或消除。
�。ǘ┘訌妼π@亞文化的正向引導(dǎo)，努力創(chuàng)建亞文化與主流文化和諧的外部環(huán)境
校園亞文化是一種客觀存在，它是時代的產(chǎn)物。在文化多元的今天，我們不能片面的看待校園亞文化，對其一味的壓制或漠視，而應(yīng)該積極的加以應(yīng)對和引導(dǎo)，努力發(fā)掘校園亞文化的積極因素。一方面，對于那些適合社會和時代發(fā)展要求的，同時又能促進大學(xué)生成長成才的校園亞文化，我們要大力弘揚。另一方面，要加強對校園亞文化主流方向的引導(dǎo)，將校園主流文化貫穿到亞文化中去，使大學(xué)生自覺地選擇和接受積極、健康的亞文化內(nèi)容。如對網(wǎng)絡(luò)亞文化，我們可以通過道德教育，或者建立班級QQ群、開通個人微博等方式與學(xué)生進行交流，在討論的過程中讓學(xué)生與主流文化產(chǎn)生共鳴，進而實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)亞文化的轉(zhuǎn)化�？傊覀儜�(yīng)該以辯證的思想去看待校園亞文化的存在，使之對大學(xué)生的價值觀形成產(chǎn)生積極的作用。
（三）加強學(xué)生自我教育和管理
大學(xué)生作為高校校園亞文化的創(chuàng)造群體，他們的認知水平、道德規(guī)范和價值觀念必然影響校園亞文化的建設(shè)的效果，從而直接影響到高校整體校園文化建設(shè)的質(zhì)量和實效。因此，我們要充分認識“教育主體性”的重要意義，有針對性的教育大學(xué)生提高自己的思想和道德水平。還可以開展一些愛國主題的時事政治活動、各類鑒賞活動等來加強大學(xué)生的法制和思想道德教育、大學(xué)生人格及心理健康教育、文化素質(zhì)教育、文化選擇能力，使他們能夠抵制不良文化帶來的負面影響。同時，也可以設(shè)立自我教育管理的一些組織，通過定期舉辦論壇或沙龍等活動，提高大學(xué)生的自我教育和管理水平。
�。ㄋ模┥鐣鞣矫媾艋蟊妭髅江h(huán)境
在市場經(jīng)濟社會，為了獲取更多的利潤，許多的大眾傳媒拋棄了社會責(zé)任，大量傳播不良信息，而這些信息正是成為一些大學(xué)生創(chuàng)造校園不良亞文化的來源。因此我們要多管齊下，采取多種措施，努力凈化大眾傳媒環(huán)境，給高校乃至全社會創(chuàng)造一個和諧健康、積極向上的環(huán)境。比如將加強媒體自身的約束機制和社會大眾對其監(jiān)管作用相結(jié)合，及時發(fā)現(xiàn)并清理不健康的內(nèi)容，使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生獲取知識的重要平臺。
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